داخل المجال


الإثنين,تموز 14, 2008


هل يمحو الاعتذار عمرا خاطئا؟

هي الرواية الأولى لكاتبة تخطو خطوات ثابتة نحو احتلال مكانة متميزة داخل المتن الروائي الجزائري المعاصر، ياسمينة صالح التي برز اسمها على الساحة الثقافية الجزائرية في النصف لثاني من ثمانينيات القرن الماضي كقاصة واعدة تمتلك أسلوبا جميلا ومغريا بالقراءة، وأفكار واضحة تطرحها من خلال قصصها التي كانت تنشرها في تلك الفترة عبر الصفحات الثقافية لبعض الجرائد الوطنية، وقد كانت تلك الصفحات الثقافية المنبر الذي اطل علينا من خلاله الكثير من الكتاب والمبدعين قبل أن يجدوا طريقهم للنشر في وقت لاحق، بعد نضج التجربة ومواءمة الظروف.
ذلك الحضور المميز لياسمينة صالح جعل الكثير من النقاد والمهتمين بالشأن الإبداعي يتوقعون لها مستقبلا مشرقا في عالم لقصة، خصوصا أنها من الأصوات النسائية القليلة التي استطاعت خلال فترة وجيزة أن تصنع لنفسها اسما في عالم القصة الذي كان يهيمن عليه بشكل

   المزيد ...


الأربعاء,تموز 02, 2008


لماذا نسارع نحن العرب دوما لتعليق فشلنا على الاخرين، ولعن الظروف التي جعلتنا هدفا لكل طامع وحقود يعمل ليل نهار من أجل القضاء علينا وتشتيتنا وإضعافنا، هل نحن حقا بهذه الاهمية التي تجعل الدول العظمي تتامر علينا وتوظف المال والجهد في سبيل ابعادنا عن مسارات التقدم والازدهار.
كثيرا ما نسمع رجال السياسة عندنا يرجعون كل كارثة تحل بنا إلى أيادي أجنبية تعمل على زعزعة استقرار البلد، كما نسمع مفكرينا أيضا يقولون بنفس النظرية لتبرير فشل المشاريع الفكرية الكبرى التي راهن عليها المثقف العربي كثيرا كالنهضة، الوحدة العربية، القومية، الدولة الأسلامية...إلخ.
يشترك في هذا المثقف الأسلامي والاصلاحي والعلماني والتقدمي، فجميعهم يرجعون أسباب الفشل إلى تدخل الأيادي الأجنبية وعملها على كسر سيرورة التقدم والنهوض التي يدعو لها ويقودها التيار الفكري الفلاني لصالح تيار اخر يعمل ضد مصالح الأمة.
في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، فترة سطوع نجم التقدمية واليسار العربي كان المثقف الإسلامي أو الإسلاموي كما يسميه اليساريين يرجع أسباب فشله في احتلال مواقع مهمة على الساحة الوطنية والقومية لأيادي أجنبية إلحادية ( يقصد موسكو والأممية الاشتراكية ) التي تعمل من خلال عملائها في السلطة وفي أوساط المثقفين على محاربة المشروع الأسلامي الذي يهدد مستقبلها ليس في العالم العربي فحسب ولكن في كل العالم، فالمثقف الإسلامي ومشروعه السياسي والاجتماعي ضعيف، لأن هناك قوى عظمى تحاربه، وعاجز عن إيجاد موطأ قدم له لأن اليساريين يسيطرون على السلطة أي يمتلكون وسائل العنف الشرعي التي يوظفونها في اضطهاد أنصار المشروع الإسلامي.
وعندما انقلبت الموازين بداية من أواخر سبعينيات القرن الماضي وسطع

   المزيد ...


الخميس,حزيران 26, 2008


جوليا كريستيفا jolia kristiva
أو عبقرية النساء

جوليا كريستيفا تلك التي وصفها رولان بارث ذات يوم بأنها إمرأة غريبة، لأنها متعددة وغير مستقرة فكريا على مجال معرفي معين، بالرغم من انتصارها للنقد الأدبي وللنظرية اللغوية الحديثة التي تعد هي واحدة من أبرز منظريها واكثرهم ألمعية في القرن العشرين؛ فهي باحثة في السيميولوجيا وناقدة ادبية ومحللة نفسانية مشتبكة مع السياسة بشكل متوارى، هي كذلك واحدة من المدافعات الشرسات عن حقوق المرأة، كريستيفا مناضلة من أجل مكانة ودور أكثر تميزا للمرأة في مجتماعتنا المعاصرة لأن المرأة في نظر كريستيفا عبقرية وقادرة على فعل الكثير حين لا توضع العقبات في طريقها وهي أكدت على هذه العبقرية الانثوية من خلال ثلاثيتها النظرية الموسومة بـ "عبقرية النساء".
في ديسمبر 2006 حازت كريستيفا على جائزة في الفكر السياسي تبرعت بمردوها المالي إلى جمعية تهتم برعاية النساء الأفغانيات اللواتي أصبن بأضرار نتيجة الحرب الدائرة في هذا البلد، لتؤكد من خلال هذه الإلتفاتة على العلاقة بين الممارسات السياسية الخاطئة في عالمنا وبين وضع المرأة كضحية ممكنة ومحتملة لهذه السياسات الرعناء التي يكون ضحايا غالبا هم أؤلئك الذين لم يكن لهم رأي ولا يد فيها ؛ ونزعة كريستيفا النسوية المفرطة لم تفقدها حدسها العلمي ويقضتها الابتسمولوجية في النظر إلى الأشياء بكثير من التجرد الذاتي، فالانتصار للنوعة النسوية لا يعني بأي شكل من الأشكال عندها تحميل الرجال المسؤولية كاملة ومن تم التطرف والغنتقال من الدفاع عن المرأة إلى معاداة الرجل كما حدث مع العالمة الامريكية " جوديت بتلر" رئيسة
   المزيد ...


الإثنين,حزيران 09, 2008


 

ثورة الشك واحدة من أروع القصائد التي سمعتها تغنى بصوت التي ستبقى كوكب هذا الشرق دائما، أم كلثوم.

الرائع في هذه القصيدة وربما ما يجعلها تحتفظ براهنية متجددة في الزمان والمكان، هو نكهة  انعدام اليقين التي تؤرق الشاعر من أول سطر حتى آخر كلمة.

إنه يظنها خائنة ولكنه غير واثق من ظنه، يظنها وفية ويعمل حسن الظن، ولكنه يشقى بحسن ظنه. إنه يعيش حالة انعدام اليقين في أسمى تجلياتها. هذه الحالة التي برعت أم كلثوم في إيصالها لنا عبر صوتها القوي والشجي.

ثورة الشك

شعر:عبد الله الفيصل

غناء :أم كلثوم

تلحين: رياض السنباطي

 

   المزيد ...


الجمعة,أيار 16, 2008


.لماذا

ذهبت لموعدك الأخر

بطرف المدينة

وعندي تركت مقعدك

توشحه الرياح

تدخنني السيجارة تلوى السيجارة

وكرسيك الحزين

ألاحظه ويلحظني بارتياب

وصمتنا نباح

فكيف أعود إلى وحدتي القاسية

وليس معي

سوى الرغبة القاتلة في البكاء

وطعم الجراح

   المزيد ...


الخميس,نيسان 24, 2008


يري أنطونيو غرامشي بأن كل البشر مثقفون بمعنى من المعاني ، ولكنهم لا يملكون الوظيفة الاجتماعية للمثقفين، وهو قد أورد هذا الكلام من خلال تنظيره المتميز للمثقفين وتقسيمه إياهم إلى مثقفين عضويين ومثقفين تقليدين.

فأما المثقف التقليدي فهو ذلك الإنسان الذي يمتلك رصيد معرفي هام مدعوم في كثير من الأحيان بترسانة من الشهادات العلمية، ولكنه يعيش في أبراجه العاجية بعيدا عن هموم المجتمع وتطلعاته.وهم في الغالب كانوا مثقفين عضويين لطبقات زائلة أو فاقدة لهيمنتها أو في طريقها للزوال بسبب تطلعات الطبقات الأخرى التي تسعى للانعتاق من هيمنة الأقليات المتفردة بالسلطة والثروة. وبالتالي فهذه الفئة من المثقفين فاقدة لمشروعيتها الاجتماعية لأنها تنصلت من دورها في قيادة وتنوير المجتمع الذي تنتمي إليه.

   المزيد ...


الثلاثاء,نيسان 15, 2008


أثيرة أنت لديـــــــــــــــــه

فلا تحزني إن غاب عنك

شهورا دون أن تريــــــه

دع الشكوك تمضي بعيدا

حرام أن تشكي فيــــــــه

حبك علمه الــــــــــتقوى

فلا جميلة غيــــــــــرك

تسكن في عيــــــــــنيه

ولا غانية تحتل ساعديه

الغيرة الحمقاء أطرديها

وحدها تـــــــــــــــريك

نساء يرتمين علــــــــيه

لا تكثري اللوم

   المزيد ...


الثلاثاء,نيسان 01, 2008


ربما يبدو هذا التساؤل قديما ومستهلكا بعض الشيء نظرا لما أساله من حبر وما أثاره من معارك فكرية بين المناصرين والمعارضين لهذا النوع من الكتابة.

حجة المناصرين أن الثقافة العربية وعلى امتداد تاريخا الطويل، ابتداء من امرؤ القيس ووصولا إلى وقتنا الراهن تحفل بكثير من النصوص الخالدة التي كان الجنس هو موضوعها الأساسي، أو حاضرا فيها بقوة؛ كما أن اللغة العربية نفسها هي من أكثر لغات العالم احتفاء بالجسد والشبق.

وحجة المعارضين أن هذا النوع من الكتابة مناف لأخلاق وقيم المجتمع، بالإضافة إلى أن الدين الإسلامي يأمرنا بالتحشم؛ وبالتالي يعتبرون مثل هذه الكتابات لا تندرج ضمن الأدب والإبداع إنما هي تعبير مرضي عن قلة أدب.

إذا، ينطلق الفريق الأول في دفاعه عن هكذا نوع من الكتابة مما هو كائن مستنجدا بتاريخ الأدب العربي نفسه، وموظفا الكثير من الأمثلة التي يعثر عليها في كل فترة من الفترات التي مر بها هذا الأدب سواء كانت فترة ازدهار أم فترة انحطاط.

في حين ينطلق الفريق الثاني مما يجب أن يكون، موظفا مقولات فقهية

   المزيد ...


الثلاثاء,آذار 18, 2008


غيورة

تقول الكثير عني

وأني

أبيت ملكا لها

وتزعم كاذبة مصدقة كذبها

بأني حبيبها

وتدعي

.....................

تثور غاضبة أن تجاهلتها

وتكتسي الضباب

لو رأت امرأة معي

غيورة لا ككل النساء

   المزيد ...


الثلاثاء,آذار 11, 2008


ماذا يفعل بنا المرض ؟

سؤال لا يتبادر إلى الذهن عادة، إلا بعد أن تلم بنا الملمات ونجد أنفسنا في حالة صحية حرجة. ولأن الصحة والعافية قاعدة والمرض استثناء، فنحن نادرا ما نفكر في المرض رغم حضوره الدائم في محيطنا من خلال الأقارب والأهل والأصدقاء والمعارف الذين يصابون عادة بمرض ما؛ ونحن عندما نقوم بزيارتهم في حالة مرضهم فنحن إنما نفعل ذلك من قبيل أداء الواجب، وإبداء تعاطفنا الظاهري مع محنتهم من خلال كلمات محفوظة تقال عادة في مناسبات معينة، لكننا نادرا جدا ما نتصور أنفسنا مكانهم، لأننا ونحن نتمتع بصحة جيدة لا نتصور بأنه من الممكن في أية لحظة أن نصاب بمرض يشل الكثير من قدراتنا ويرهن نشاطنا ومشاريعنا كلها إلى أجل غير مسمى.

إن أهم شيء يسببه لنا المرض – وهنا أقصد المرض الذي يجعل صاحبه طريح الفراش – هو أنه يعطل الكثير من قدراتنا ويجعل نشاطها في الحد الأدنى، وتحديدا المرض يؤثر على قدراتنا الجسمانية، فيجعلنا عاجزين بنسبة كبيرة على التنقل والحركة والقيام بأعمال معينة حتى الأكثر بساطة منها؛ تلك الأعمال التي كنا في السابق – ونحن في حالة الصحة – نؤديها بشكل روتيني وبمنتهى البساطة وما كنا لنفكر أننا

   المزيد ...