صباح الخير عمــــــــــــار يسعدني أن أكون أول المعلقين مشاكسة هي كتاباتك كالعادة…تروق لي أساليبك في التعبير دمت ودام نبض قلمك لكن ألم تطلق النت بالثلاث؟هههههههههه صعبة هي الجملة فلا داع لترديدها فالنت مشكل من لا مشكل له صحا عيدكم وصحا فطوركم كنت هنآ

مقال رائع وفكر راقى جدا

كل الشكر لرائع انتقاءك

كل عام وانت بخير

دعوه ل

هروب

الرائع كريم
مساء الورد

كل عام وانت بخيـر
عيدك مبــــارك

وردة لقلبك
مودتي
غريب الدار

أهلاعمار
لا أدري إن كانت سمة التحليل الجدلي التي اكتسبها سيد قطب من التراث النظري والفكري الاشتراكي والتي أسقطها على الموضوعات الاجتماعية في المجتمع الاسلامي نعمة أم نقمة ، بمعنى هل أضاف سيد للفكر الاسلامي دون أن يخلخل الأذهان ويدخل ماهو دخيل من مناهج التفكير المعتادة ؟ أم أنه ضلل أمة بينما كان يريد الاصلاح من خلال تفسيره لبعض الآيات وفلسفته التي بناها عليها على غرار آيات سورة المائدة ” ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون “… يبقى الحكم على سيد ملونا بألوان الايديولوجيا التي تحكم قارئيه، لكنني أأكد أمرا دأبت على ترديده أمام زملائي هو أنك إذا أردت أن تكتسب لغة جميلة مسترسلة فعليك بقراءة سيد.
سيد الذي يصفه أنصاره بوصف السيد الشهيد والشهيد السيد هوفعلا سيد في اللغة التي يتناول بها نصوصه ، كيف لا وهو تلميذ واحد من أعمدة الادب العربي - العقاد- وسيد في الاشتقاقات الفكرية التي يوظفها في نصوصه ،كما أنه شهيد فعلا لأنه ضحية جيل لا يفهم إلا السطحيات ولا يعرف إلا المحافظة على الوضع والمنصب.
صح عيدك عمار وصح عيد قارئيك
لدي إدراج خفيف في حافظتي (لأنني أفرق بين المدونة والحافظة )

كل سنة وانتم طيبين

كــــ ربــي ـــــل

عــــ احفظه ـــام

وإنـــ ويسر ـــت

بخيـــ أمره ــــر

كل عام وانتم بكل خير …..

كل عام وأنتم لله أقرب ….

كل عام وبلادنا وأمتنا بعزة ورفعة وحرية وتقدم …

يا الله ..الناس في ليبيا أخيراً أخذوا بالهم …

علماء في ليبيا يحتجون لأول مرة عن صيامهم وتعيدهم في ميعاد مخالف للأمة كلها …

احتفلت ليبيا يوم السبت بأول ايام عيد الفطر وسط جدل يظهر للمرة الأولى في البلاد حول مشروعية العيد.

هل صحيح ما يقال …

أن العقيد قائد الثورة زعيم الجماهيرية العظمي الكبري

أصدر أوامره بأن يكون العيد السبت عندما شاهد هلال شوال بنفسه علي سيارة إسعاف مرت أمام خيمته …!

عيد ميارك سيدي
كل عام وأنت مبدع
كل عام وقلمك شامخ…
صفحتك لامعة وقلبك مشرق…
كل عام وأنت كريم يا سيد كريم.

عيدك مبارك سعيد و كل عام وانت
بالف الف خير
دامت لك الافراح والمسرات

أولا عيد سعيد و كل عام و أنت بخير

لم أقرأ من كتب سيد قطب سوى كتاب أمريكا من الداخل و لكني أعودإلى كتابه في ظلال القرآن الذي يحتل مركز الصدارة في مكتبة البيت من حين لآخر.
سيد قطب ظلم مرتين فمؤيدوه يرون فيه الشهيد المنظر القائد المنزه عن الأخطاء و معارضوه ينقبون في كتبه عن الأخطاء و الشبهات لذا ففكره ما زال في حاجة لدراسة نقدية موضوعية و نزيهة.
في حديث له قال الشاعر عبد المعطي حجازي أنه يستمتع كثيرا بقراءة في ظلال القرآن.
أجد انه أمر مثير للإهتمام أن يستمتع شاعر كعبد المعطي حجازي بكتاب كـ في ظلال القرآن.
تحياتي.

اضافه

اغلب الظن ان افكار سيد قطب لم تكن المحرك الاساسي لظهور فكرة التكفير وانما كان التعذيب والبطش ومعاداة الاسلام عامة هو السبب الرئيسي فلا اعتقد ان اي افكار تظهر في جو من الديمقراطية او السلام الاجتماعي تؤدي الي اعتناق اي فكر متطرف

اخي كريم : سطرت احرفك في اعلام الامة ,, مجاهدي العصر الحديث ,,, ابطال خلفوا افكارا مستنيرة وعظيمة ,,,,

كل عام وانتم بخير ,,
من جديدي :
سَتظلُّ كرومُك وارفة ً
يا شَهْرَالخير ِفلا خَوْفُ
لكِنَّ وَداعَكَ مَغفِرةٌ
وغسيلُ قلوب ٍكيْ تصْفو
وَجَوائِزُ فوْز ٍ مغدقة ٌ
فِي يوم ِالعيد ِلهَا صَرْفُ
*****
تحياتي لك وتقديري ,,,

lyly

صحا عيدك وكل عام وانتي بخير

كريم نهارك جميل.

عيد سعيد و كل عام و أنت و زوارك بألف خير.

تعجبت من تدخل الأخ السنونو حين قال بأن سيد قطب تعامل مع موضوع التكفير بمنهجية اكاديمية بمعني انه طرح كلمة التكفير كمصطلح !! وشتان ما بين استخدام الكلمة كمصطلح علمي وبين اسقاطها كواقع .
أعتقد أن هذا التبرير يعد هروبا من الحقيقة.فأنا أهْون علي أن أقول بأن الرجل أخطأ في هذه النقطة على أن أسعى لأبرر ما لا يبرر أو أحاول التلاعهب بالألفاظ .
الرجل معروف الخط الفكري الذي تبناه في أواخر حياته و معروفة الظروف التي توفى فيها و الأسباب التي تقف خلف تلك الظروف..
الرجل قال في آخر لحظات عمره للإمام الذي كلف بمهمة تلقينه الشهادة، قال له : أنا مقبل على الموت قتلا بسبب هذه الشهادة أما أنت فتتقاضى مقابلها راتبا آخر كل شهر…فهل بعد كل هذا نأتي لنقول بأنه لم يكني يعنى التكفير الذي عبر عنه صراحة في كتاباته.
لكل هذا فأنا رأيي الرجل كان صادقا في كل ما ذهب إليه ونظرا لذلك نسأل الله تعالى أن يتقبله عنده من ضمن الشهداء . لكن حسب اطلاعي المتواضع في المسألة فهو لم يحالفه الصواب حين اعتبر قضية الحكم بما أنزل الله هي شرط في صحة إيمان كل من يدعى الإنتماء للإسلام.أقول هذا لأن نفس النقاش الذي خاضه هو سبق و أن خاضته الخوارج من قبله حين لم ترضى الفصل بين الكفر العملي و الكفر الإعتقادي الذي بذل عبد الله بن عباس كل الجهد من أجل إقناعهم به و هو نفسه الجهد الذي خاضه من بعده علي بن أبي طالب فخلف للأمة نتيجة لذلك رصيدا علميا في غاية الأهمية.
أخي عمار أتمنى لو تواصل هذا الموضوع لتطرح مسألة التكفير لدى الإسلاميين كموضوع مستقل .هذه النقطة التي لا أدري أين يكمن الفرق فيها لما تطرح كتنظير نظري أكاديمي أو لما يترجمها هؤلاء الإخوة كسلوكات واقعية.

تحياتي للجميع.

نسرين

ابنة البلد الجميل

شكرا لمرورك وكلماتك الطيبة

كل عيد وانت سعيدة وجميلة

سفيان ميمون

صديقي العزيز

بعيدا عن قدرات سيد قطب اللغوية التي لم يختلف حولها كل الذين اختلفوا في قراءة سيد قطب المفكر الاسلامي وسيد قطب الناقد الادبي وسيد قطب المتامل في احوال المجتمع

بعيدا عن قدراته اللغوية اتفق معك حين تقول ان سيد مقروء بعدد الوان الطيف الايديولوجي العربي، فهو متهم من البعض وشهيد عن البعض الاخر، ولا مجال للحياد في تناول شخصه
وحين نحاول مقاربته بموضوعية ونبين ماله وما عليه واين اصاب واين اخطا وما هي نتيجةاخطاءه الفادحة

سنجد من يحاجج ويركز على نقطة واحدة من افكار قطب متجاهلا الافكار الاخرى

سيد قطب متعدد اتعب اولئك المنغلقين فكريا على ايديولوجيا واحدة فترحاله بين المعارف الفكرية والتوجهات الايديولوجية المختلفة جعل فكره زئبقي لا يمكن الامساك بكل تفاصيله والاهم لا يمكن التعامل من هذا التعدد الثري بحيادية

حسب رأيي الشخصي فإن سيد قطب رغم كل ما يقال عنه في المعسكر العلماني يعتبر واحدا من المع المفكرية العرب في القرن العشرين، صحيح ان بعض افكاره او لنقل اهم افكاره التي اتت في مرحلة النضج الفكري قد جرت على المجتمعات العربية الويلات

وكما قال توفيق التلسمياني فإن افتراضه لضرورة الحكم بما انزل الله كشرط اولاني لصحة الايمان قد اوقع المجتمعات العربية المسلمة في ازمة حادة، نتيجة عدم توفر الظروف الملائمة منذ عهد الخلفاء الراشدين للحكم بما انزل الله بالشكل الذي يفهمه منظروا الاسلام السياسي الذين يفهمون القران فهما حرفيا

وسيد قكب رغم تجاوزه ذلك الفهم الحرفي الضيق غير انه سقط في نفس المطب ووقع في دوغماتية مغلقة جعلت من افكاره سلاحا يوظف في الصراع الاجتماعي الذي لم تكن غياته في وجه الله في الغالب انما المغانم السطوية

تحياتي الخاصة

وصحا عيدك يا سوسو

الفيل

عيد سعيد مبارك

وكل سنة وانت والعائلة الكريمة بالف خير

ضوء القمر

شكرا لمروك

تمنياتي لك بعيد كل فرح وسعادة ورضا

اميرة

تقبل الله مننا ومنكم

صحا عيدكم

بدر السلام موفق

عيد سعيد لك ولكل اسرتك الكريمة

حمزة بن علي الاديسي

كل سنة وانت طيب

لويزة السعيد

صحا عيدك وكل سنة وانت والعائلة الكريمة بالف خير

جل الذين اطلعوا على كتاب في ظلال القرآن اشادوا به واستمتعو به وستفادوا منه كثيرا

لانه وحسب رايي الشخصي هو اهم ما الف سيد قطب

رغم انه كتب قراءة الثلاثين كتابا بالاضافة الى مئات المقالات

غير ان كتاب في ظلال القران بلغته واسلوبه وبالتجديد الذي يحتويه يعتبر عملا فارقا ليس ف ضمن مؤلفات سيد قطب فقط انما ضمن المكتبة العربية في القرن العشرين

اما باقي كتب سيد قطبل وخصوصا كتابه معالم في الطريق

فهي كتب جدالية لها انصار بمقدار لها معارضون

وكل طرف ينظر اليها بتقديس وهذا ما اوقع الارث الفكري لسيد قطب في مازق التجاذب الايديولوجي الذي شوهه حين تمت قراءته بخلفيات ومرجعيات مسبقة

تحياتي الخالصة

كريم العزيز

مساءك الورد

اشكرك على تواجدك في مدونتي

وصحا اعيادك يارب

السنونو

اتفق معك بان اشد الجماعات الاسلامية الراديكالية طلعت من قمع السجون

وما بروز التطرف الاسلاموي في العالم العربي الا كرد ولو غير ممباشر عن تطرف الانظمة القومية الحالمة بمجتمع اشتراكي والتي اخطات الريق الى المجتمع وحاولت تجريده من جوهره الاصيل

فتطرف تلك الجماعات هو رد على تطرف التيار العلماني في فترة تمكينه في الارض خلال عشريات الخمسينات والى غاية الثمانيات من القرن الماضي

حيث منع انصار الاسلام السياسي من النشاط الطبيعي باعتبارهم رجعيين ومعادين للحتمية التاريخية التي تقول حسب انصار القومية والاشتراكية في عالمنا العربي اننا نسير نحو تحقق المجتمع الاشتراكي العادل

وباسم تلك الحتمية المتوهمة تم اسكات ( وبكثير من العنف ) كل التيارات التي وصفت في ذلك الزمن بالرجعية وعلى راسها تيار الاسلامي السياسي

فالسجون والزنزانات الباردة كانت موئلا لبروز اشد الحركات الاسلامية تطرفا وهذه حقيقة لا يختلف حولها كثير من الدارسين لبروز ظاهرة الاسلام السياسي في العالم العربي

رغم ان هذا السبب لا ياخذ كمحدد وحيد لبروز التطرف انما هناك اسباب عدة متشابكة

تحياتي الخالصة لك

حادي العيس

يبقى سيد قطب واحد من رجال الامة الذين اجتهدوا في الاصلاح

حتى وان كان الخطا نصيبهم فلهم اجر الاجتهاد

تحياتي

أخى الكريم كريم

مرحبا بعودتك لعالم التدوين

وبعيد عن كل الأختلافات حول شخصية سيد قطب

فاأنا ادعو الله أن يتقبله عنده شهيدا

أخى..
بمناسبة لقاء العملاء العرب الغير مبررة بالسفاح نتانياهو

أدعوك لأدراجى الجديد

قصيدة لكل العصور

تحياتى وودى

أنصفت أخى كريم
الانصاف يقتضى ان نزن الناس بمجمل اعمالهم ..وفى ضوء الظرف الذى عاشوه ..ومقتضى الرسالة التى فرضت عليهم نفسها …نتيجة واحدة من نتائج عدة ..لاتكون كل ارث المفكر …الفهم الخطأ يخص من اخذ به لامن نادى بفكرة صحيحة فى جوهرها …لقد كانت الحرية هى جوهر كتابات سيد …وترددت كتيرا كمصطلح فى كتاباته…كانت هاجسه الاكبر ..ووسيلته فى تحقيقها كانت اخلاص العبوديىة الحقة لله
تحياتى و تقديرى

كل سنة و انت طيب يا واد يا كريم
أنا قريت حالا أسمك الحقيقى لكن حتى موش فاكره
أنا عرفتك كريم و عجبنى كريم
خليك كده كريم
يا كريم
أنا كنت خايف عليك ف العيد ليقفشوك على قهوة البنات و انت قاعد تعاكس ذى عوايدك
آهو ربنا ستر و مر العيد بسلام
عامة لى صاحب ضابط مباحث
ما تشغل بالك

توفيق التلمساني

شكرا لتدخلك القيم

بالنسبة لتعليق الاخ السنونو اعتقد انه لجا لشيء من السفسطة بحسن نية

وكما قلت انت فالاجدر ان نقول ان سيد قطب اخطأ على ان نتهمه بانه لم يكن يقصد ما كتب وانه اراد الاشتغال على الكلمات فقط بمنهج اكاديمي

لان سيد قطب له مشروع مجتمع اراد تحقيقه على ارض الواقع ، نظرا له وبادر بتطبيقه

قد يكون اخطأ، ربما عن حسن نية وهذا ما افترضه لان صدقه مع ذاته يغلب هذا الاعتقاد

ولكن مثله مثل الخوارج ومثل القرامطة ومثل كل الخارجين على الامة باسم الله وحكم الله
فقط جر عليهم اعتقادهم الخاطىء الويلات وتسببوا في اراقة دماء كثيرة

بالنسبة لموضوع التكفير لدى الاسلاميين اعتقد انه موضوع عميق ويحتاج لمعرفة ومراجع وتعمق انا لا املكها الآن

فالمضوع لو اردنا تناوله بجدية وعمق وبعيدا عن الانحياز الايديولوجي يتطلب فريق بحث وليس جهدا فرديا فقط

كلامك عن التكفير لدى الاسلاميين ذكرني بصديق جزائري يحضر لدراسات عليا في ايطاليا باشر موضوع دوكثوراه حول فكرة الهجرة في الاسلام من هجرة الرسول الكريم الى الهجرة والتكفير، ولكنه لحد الآن بعد 12 سنة من البحث في الموضوع لم ينه دراسته

اعتقد انه في حالة انهاء هذه الدراسة ونشرها سيكون لدينا مرجع مهم للغاية حول التكفير لدى الاسلاميين من منظور سوسيو تاريخي

تحياتي

نبضات

شكرا لمرروك الجميل

وكلماتك الطيبة

هشام بر مصر

اهلا يا صهرنا في التدوين

كما تفضلت بالقول

من غير المعقول ان ناخذ سيد قطب من وجهة واحدة

رغم اتها الوحهة الابرز له

ولكن له وجوع اخرى تستحق تسليط الضوء عليها

تحياتي

كريم:
كم يظلم الإسلام بأفعال وأقوال من ينتمون إليه بالهوية فقط…
وكم من كاتب ومبدع يأول كلامه وفكره كما يشتهي المغرضون..
ولكل منا عقل ورأي وقرار لاينساق به خلف العامة..
سيد قطب.. قطب في سمائه..
أديب حساس مرهف..
وناقد ومفكر ومفسر…
روايته أشواك تجعلك تلامس روحه الطاهرة…
رحمه الله تعالى..
والله تعالى أعلم بعباده وكلنا سنفضي إليه يوما…
وكلمة حق أعجبت بموضوعيتك في النقاش وطرح الموضوع..
بورك الفكر والحرف

للقدس رب يحميها

هل نملك غير هذا القول النابع من احساس مخزي بالعجز

في الحقيقة لا، فأنا واحد من الناس لم تعد القدس تعني لي سوى شيئا روحيا مرتبط القدسية

مرتبط بالاسلام اساسا، رغم ان الاشياء الجميلة والعميقة في ذواتنا كعرب ومسلمين تتشوه تباعا

وتسقط الشعارات التي تربى ععليها جيلنا طويلا، نحن جيل ترى على شعار جميل/ مقولة نبيلة وثورية للراحل هواري بومدين الذي صرخ يوما في عز سكرة حماسة: نحن مع فلسطين ظالمة او مظلومة.
فهل ما زلنا مع فلسطين او بعبارة أصح هل نستطيع ان ننتقل من مرحلة القول إلى التعبير عن قناعتنا بنصرة فلسطين من خللا الفعل

لا اعتقد ذلك فنحن للاسف اعجز من ان نفعل شيئا ملموسا للقدس وهذه حقيقة مخزية لا يمكننا انكارها.
فالشاب العربي المطحون تحت وطاة الواقع، المسكون بالفشل والاخفاقات المتتالية في الحياة والحب، وفي الكرامة وهذا هو الاهم، حيث تهدر كرامته يوميا في طوابير البلدية، وفي تعامله مع كل من يملك سلطة حتى لو كان بوابا، الشاب العربي لم يعد يحلم سوى بقطعة خبز وجسد امراة يبعد عنه صقيع الايام المكرورة والخيبات المتوالية
فكيف نطلب من هكذا مخلوق ان ينصر القدس وان يحارب ( وهو ممنوع حتى من فعل ذلك لو اراد )

لم تعد القدس بالنسبة لي سوى حالة ابداعية مسكونة بالشجن، وغصة في القلب لا تنتهي