عن كأس العالم التي لن تنالها مصر
كتبهاكريم الجزائري ، في 17 نوفمبر 2009 الساعة: 00:56 ص
يقال عن مصر الشيء الكثير و يتندر بها الندماء في المجالس و تغوي هي دائما من يحب الأدب و المسلسلات و يلهث وراءها قوميا من يحب النكت و التنكيت، إن مصر فيها ملوحة ساحرة و مذاق غريب، حتى أن من يحبها يستطيع أن يحب أي شيء فيها أو أن يكرهه، يأخذ المصري
من الفرعونية الصلابة و الجسارة، و يأخذ من الدين الاستسلامية و الإيمان بالواحد فهو من يقدر و يحسب بدلا عنه، و يأخذ من السياسة شتات قوميات بعضها ناجع، أخاذ و بعضها كلام مصري قومي منفوخ، مبلول من ماء النيل··
ليس على أحد أن يماري في حب مصر، و لا أن يكرهها و لا أن يطلع عليها بالأكاذيب لسبب بسيط هو أنها هي من سيحبك قبلها و لن تكرهك فهي عنصرية في الكراهية و لا تفعل ذلك و لكن ستمن عليك بحفنة أكاذيب و سلة مفردات و قفة مبالغات لا تنتهي إلا بالتقبيل و اللمس و الصخب و الهرج و المرج···
إذا أحببتها فاذهب و ضع هناك··· إذا ضعت هناك لا تنسى جيوبك و لسانك··· كن الشاطر هناك ·· فهي أرض الشاطر حسن و الشاطر بيومي و الشاطر مدبولي··و هي بخيت و عديلة·· و حسنين و نعيمة ··
عندما قال لي صديق لبناني ما معنى االمتشائلب و هو يسمع التوصيف لأول مرة من السيد عمرو موسى رئيس الجامعة العربية متوسطا فرقاء السياسة و لطائفة في لبنان، قلت له فيما يشبه المزحة هو عنوان رواية لفلسطيني معروف اسمه اميل حبيبي، غير أن عمرو موسى و هو يمط الشفة السفلى على العليا إذ يتلفظ بالكلمة المناسبة في الوقت المناسب ليس ذلك إلا من فنون الدبلوماسية الكلامية و روح التسالي التي تزدهر صناعاتها في مصر، اأنا المتشائلب، هكذا يكون المصري واعيا من مسافة أبعد، إذ لا يجلب نقمة على نفسه، و لا يترك غمة في مجلس في مجلس قد ينفض إلى حرب يتناهش فيها اللحم و العظم و داحس و الغبراء··
كنت دائما أراها غريبة، و محيرة، تتشابه مع مسلسلاتها و أفلامها، و ثرثراتها، و متشائلة فهي تحب فورا من قبل النظرة الأولى و تطلق مع شهر عسل و خمر و لبن مصفى، الفقير يغنى بسرعة كضربة قمر، و الغني أيضا يبكي و هو الأكثر رومانسية من بني البشر الآخرين، و الدكتورة -قدٌ الدنيا- تخمش بقدميها السماء فلا أحد يضاهيها في الفلسفة و الطب و كرة القدم، و المهندس عالي الشأن يدغدغ أحلام أطفال المدارس و يفشل هو في اللحاق بكلية الهندسة بسب ابنة الجيران، رجل القضاء يلاحق الفساد و أهله، المحامي يعيد المسجون إلى عائلته بفوهة عبارات سليمة لا عوج فيها، الأعراس و الفنادق مع بيوت الصفيح، و أحياء شبرا و اللوق و قرافة القاهرة و بيت الرٌيس، حضرة الضابط و الناطور و معيد الجامعة و الراقصة و الناظرة و الزمالك و الأهلي و الشيخ الشعراوي و عادل إمام، مهرجان سمر في الكلام و في الإشاعة، في المطة وفي الشدة، في الشدة و في الأنس و الطيبوبة··
هي مصر ··· أم الدنيا ··· و أم فتحي ··· و أم عباس ··· و أم جمالات ··· و أم فتاكات ···
أم كل الإشاعات و الدعايات و الأحلام و اللطائف و الأكاذيب و الرؤى و النغمات، تعود دائما كي تقول أنها باقية و أنٌ أحلامها الوضيئة لا يعوضها غير من كان كعمرو موسى أو عمرو خالد أو عمرو دياب أو عمرو أديب ···
إن الجزائريات اللواتي اقتربن من حلقات المسلسلات يمكن عدهن بالملايين على مر التاريخ -الما بعد الإستعماري- كنٌ مسرورات من دهشتهن، مسرورات من مبالغات ما فوق واقعية يمارسها الشيطانان حسين فهمي و مصطفى فهمي و معهما العجب النسائي الحرٌيف في البكاء و اللطم و الحسرة من عفاف شعيب إلى ليلى علوي و يسرا، الجزائريات اللواتي تدربن على النواح المصري سرهن أكثر أن يكون للحب كليشيهات مكرورة، و مرح قد ينتهي من جديته و يتحول إلى الرخص و الإبتذال و أن تنتهي القصص الشرقية بشهر عسل و طلقة سريعة و اشاعات اكنٌ يبكين بسرعة المصريات و يضحكن بسرعة المصريات أيضاب··
ما كان في الماضي من الحضور المصري في المتخيل الجزائري أو التونسي أو المغربي خف كثيرا، تحول، تبدٌد، أو انعدم، فما الذي يمكن تسجيله في خانة الأهمية القصوى بخصوص ذلك غير القول أن مصر ما عادت و لا سادت كذلك لاعتبارات المافوق قومية التي ترمق فيها العالم العربي من الأعالي··
صورتها التليفزيونية و السينمائية هي آخر ما كان يشع و ينبعث نحو القلب و يذهب، وهجها الدرامي هاجمه السوريون و الأتراك و أبطلوه بالماء لا بالتيمم، في السياسة ليس لها إلا بؤس التوريث و في الدين انطحنت تحت النجومية اللامعة التي صار يجسٌدها الإسلام الخليجي و في الثقافة و شعارات النهضة يسجل عليها أيضا بالأحمر فترة من الركود طالت تقضيها اليوم دور نشر و محافل فكرية و مؤسسات رسمية في النبش الفرعوني و النقش السينمائي عن دفاتر قديمة و عن أيام مزدهرة كانت ···
مصر التي كانت لها أيام طالعات و فرفشة قلب و سلوى لسان و زمانات حب و صخب طلاق تتقدم اليوم لا في علومها و بحار آدابها و زهر شعرها و بطولات شبانها، السينمائيين الجدد، شبان المارينا و العجمي، بل في أشياء أخرى، أحادية تتعدد من داخلها، إنها المجتمع الكروي، الكورة، الماتش، الفوتبول، ليس مرة واحدة و لا ثانية حضرت و شهدت و شاهدت الهوس الذي يطيٌر الروح إلى بارئها، عجٌ ستاديوم القاهرة بجماهيره الغفيرة و هي تهلَل و تلهج و تصلي و تطرب و تدعو أن ينصر الله مصر على المغرب، مئة ألف متفرج على المدرٌجات و ثلاثة مئة ألف خارجه على طريق المعارض صلاح نصر أو طريق المنصة ··
أكثر ما يصنع عجائبينها، و تدفقها الغفير نحو عقيدة جديدة و أمبريالية اللٌهو و الإنشغالية، هي الكورة، كرة القدم عند المصريٌ هي سياحة الفؤاد و عبادة الله و ذكر الإخوان و الدعاء بالنصرة عند الحرب و الكسب القومي و الفوز بحظوة النساء و صداقتهن و اكتناز المال و الدعاية الأفقية و العمودية القادمة على متن أفواه لا تتعب بعد منتصف الليل من الترديد و اللوك و اللعق بالانتصار و الإنتصارية··
عندما يلعب المصريون مع المغرب و تونس و الجزائر، يحضرون أكثر، و يأخذون كل الممكن مأخذ الجدً و كل المستحيل مأخذ الصرامة، يبدؤون دائما بالإعلام، لاحظ أنً الكتًاب المصريين هم أكثر الكتًاب العرب اندغاما في لعبة كرة القدم و إيمانا بسطوتها على النفس و النفس كما سطوتها على المشاعر و لغات كتًابها، يوسف إدريس و أحمد بهجت و جلال آمين و فهمي هويدى و إبراهيم نافع و كتاب الأهرام و الأخبار و الجمهورية و روز اليوسف كلهم كتبوا و يكتبون في كرة القدم متحررين ليس عندهم عقدة النخبوية و لا التعالي و لا عقدة الشعب و الشعبوية، بل إن من الإعلاميين و الكتاب من هم درجة خطيرة من حساسية الغوغاء ···
عندما أتذكر مباريات الجزائر مع مصر، أطرح في نفسي دائما سؤال طرحه كاتب مصري معروف هام في تحليل الظاهرة الكروية المصرية، الماذا لا نفوز بكأس العالم؟ب و تأتي شرعانية السؤال في المحل و المقام الذي يجب ··
فهم و إن فشلوا في نيل و لو واحد من عشرة في مسابقة تنظيم كأس العالم 2010م و نالت مصر العلامة صفر -في المسابقة- و الله أعلم، فإنً القوة اللوجيستيكية التي يمتلكونها جبارة، و عنيفة، و لهم عناد لا يٌطاول، و ذكاء رائع لا يخلو من شماتة و خبث إنساني، و لهم إدارة مقتدرة في سياسة فريقهم إذا كان سيلعب في ستاديوم القاهرة، ملعبهم الخرافي الذي يسورنه بحاملي الكرات و المصورين و لوحات الإشهار و اللافتات المحشوة بالتعبيرات الدينية، تبرز القومية المصرية كرويا من منطلق الدفاع عن تاريخانيتها، يصرف الهياج الرياضي لبلع صوت التغيير، و يتجيش الإعلام لإثبات سلامة الراية و الشعار المرفوع هكذا يحضرون و هكذا يذهبون إلى غزوتهم، و هكذا يبكون إن هم انتصروا و إن هم انهزموا و إن هم تعادلوا ··
لهم دائما ما فوق العادي و الاستثناء مثل ذلك كان في الدراما و في الأدب، في السياسة و الدين، و في الرياضة و اللهو·
السؤال دائم و ملازم بالنسبة لنا و لهم و لكل العرب اماذا لو يفوز هؤلاء بكأس العالم؟ب لا يعني ذلك غير القشرة في ثقب الأوزون أو القيامة أو الأرض الرباعية الشكل بعدما كانت كروية ···
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : مقالات | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 8:41 ص
أعرف أن تقصيري مخجل ولكن ما عساني أفعل فريان وأيمن يستحوذان على حاسوبي اليتيم و هيثم متواطئ معهما يسخرني لخدمته معظم الوقت
أرجو أن لا يكون ذلك قد أثر كثيرا على أدائي.
و لكنني مع ذلك أظل أتابع نشاطك المميز.
ملاحظة: أدعوك لزيارة مدونة ريانفهو طلب مني بعض الترويج وإليك الرابط http://www.canailleblog.com/rayene
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 1:21 م
السلام عليك
مع اني شطبت مدونتي الا اني سادخل هنا وهنا فقط
لماذا انا انفسي لا ادري الا ان هناك وهجا يجذب النفس والفكر والوجدان
ونحن العرب اشتكت منا العروبة .
واستحت وخجلت منا
كأننا حررنا فلسطين والاندلس ولم يتبق الا التنافس على كرة القدم
تحية لعبد الوهاب معوشي
وتحية لارض الجزائر التي لها سحر غامض هنا في الشرق اقرا عن الاخضر حامينا المخرج السينمائي المعروف ولكتاب جزائريين واعشق جميلة بوحيرد وجبال الاوراس
في الشرق نحبك ونفخر ببلد المليون شهيد
كما نحب مصر ونعشق نيلها
سيدي الفاضل دمت بالف خير
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 1:25 م
الاخ والصديق كريم الجزائري هلا بيك ..
ولا تيأس …,سنبقى أمة واحده وستخسأ الات التدمير ….
انت ومن بوعيك كفيلين بالتصدي لكل ما يراد لنا ولشعب الجزائر الحر العظيم ..
لن نترك قوى الظلام لتعبث بوحدتنا وروابطنا الامتن من جلد كورة عمياء بأيدي شباب يفرغون طاقات وجب أن تفرغ لحماية الهويه العربيه ..
كل قطرة دم او جرح هي في جسد الامه وفي ضميرها ووعيها ..
رحم الله القائد العروبي هواري بو مدين ..والخالد عبد الناصر …قد اقلقناهما في ترابهم العربي !!
تبا لهذه الايام ….وللاحباطات المتوالية للعرب التي افرزت هذه الافات والتشرذم ..
لنخرج من جلباب القبلية والعنصرية الاقليمية ..ما يجمعنا اكثر من عشق الكورة …فتبا لنا حين نلغي العقل ونصبح كالتتار دون مبادىء ..
تعالوا ندعوا ونعمل من اجل منتخب قومي عربي ..يخرجنا من حماسنا الاقليمي …
لم لا يكون لنا منتخب عربي واحد يمثلنا فينتصر لنا وننتصر على انانيتنا في حب الوطن الصغير !
تعالوا نعشق الوطن ونحبه كما أحببنا الكورة واكثر
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 1:32 م
سيدي اوجه اليك سؤالا وارجو الاجابه هنا فليس لي مدونة
السؤال هو:
هل عندما تتراكم الضغوط على امراة وتصبح طبقات فوق طبقات
ضغط ما تراه في الساحة العربية من ضعف وذل وتفجيرات وقتل واستباحه لكل شيء مقدس واحتلال لفلسطين والعراق وترة ما يحدث في غوانتاناموا وابو غريب
ثم ياتي ضغط المجتمع الذي يضطهدها لانها امراة وكل خطوة تحاسب عليها وتتهم كل امراة شرقية ناجحة بشتى التهم وذلك لتثبيط همتها وهي تحارب من النساء قبل الرجال خصوصا في المجتمعات المتشددة وبهذل تتعرقل مسيرته
ثم ياتي ضغط العائلة الزوج واهل الزوج او الاهل والاخوة
بعد هذا كله هل سنبني امة سوية وابناء اسوياء
وهل سنبقى كما نحن
ام نهرب لعالم خرافي وهمي
حتى في ذلك العالم الوهمي تجد حربا لانك الاكثر تعليقا
وهل الاكثر تعليقا عيب؟
وهل تسجيل رحلتنا في عالم الخيال عيب؟
وهل لهذه اللغة العرجاء التي اهملها اهلها حين تستقيم على السنتنا ونكتب بها روائعنا عيب
وهل الخلافات ومدونات الكوبي بيست افضل حالا
تحية كبيرة لك
وقد تكون الزيارة الاخيرة لكل مكتوب
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 4:57 م
سيدي عدت لاصحح اخطائي الاملائية
في التعليق الاول نحن في الشرق نحبكم اقصد الجزائريين
وفي التعليق الثاني في عبارة
واحتلال لفلسطين والعراق وترة ما يحدث في غوانتاناموا وابو غريب
الصواب وترى ما يحدث في غوانتا ناموا
وهناك ايضا وبهذا تتعرقل مسيرتها
تحياتي
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 7:05 م
ما هذا النقل عن عموشى يا عمار بن طوبال
ما الذى جعل مباراة كرة تقدم تجعلكم تسخرون من مصر وشعبها .. أنسيتم مصر يا ابن طوبال وأغرتكم الجرائد الصفراء بالمضى فى لغة الإنشقاق
أأصبحت مصر فى نظركم هى التى يتندر بها الندماء في المجالس و أنها تغوي من يحب الأدب و المسلسلات و يلهث وراءها قوميا من يحب النكت و التنكيت ..
مصر لو تجهلون يا أساتذه هى الحضارة والتاريخ ..هى الفن والأدب .. هى الكنائس والمساجد .. هى قاهرة الصليبيين والتتار والصهاينة .. هى كل هذا وأكثر حتى وإن تطاول الصغار
وتقولون إذا أحببتها فاذهب و ضع هناك··· إذا ضعت هناك لا تنسى جيوبك و لسانك··· كن الشاطر هناك ·· فهي أرض الشاطر حسن و الشاطر بيومي و الشاطر مدبولي··و هي بخيت و عديلة·· و حسنين و نعيمة ··
وأقول لك يا ابن طوبال مصر هى التى ذكرها الله فى كتابه العزيز ( ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ) وقال رسوله الكريم ( إن جندها هم خير أجناد الأرض )
هذا ما يقوله الله ورسوله لا عموشى ولا بلوشى
وترون أن المصرى يأخذ من الدين الاستسلامية وأن الكلام المصري منفوخ مبلول من ماء النيل
وأنا أقول لك أن مصر ستبقى هى الشقيقة الكبرى وأنها لا تنظر لألاعيب الصغار ولا لهجاء شواذ الكلام
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 11:18 م
حسنة ابنة البلد الجميل
مشاكلك مع الاولاد واستحاوذهم على الجهاز عويصة
ولكن جميلة وممتعة
الله يحسن عونك اطلعت على ريان انفو
جميل ما وجدته هناك
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 11:35 م
المراة القمرية
شكرا لأن لك قلب يحس وعقل يدرك
رغم أنني قليل ما اعلق لديك لكن تعليقاتك وكتاباتك تخبر عن امراة مثقفة
وقليل ما نجد امراة مثقفة عبر المدونات
لي عودة لتعليقك وسؤالك الذي يحتاج ادراجا مستقلا اعدك به قريبا
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 11:44 م
السلام عليكم ..
كريم الجزائري قال:
نوفمبر 17th, 2009 at 17 نوفمبر 2009 11:32 م تحرير
بحق قصيدة رائعة
دون ان اضيف شيئا يفسدها
استمتعت بقراءتها كثيرا
__________________________________
شكرا لمرورك الكريم .. ومسرور لأن اختياري لقصيدة العمودي راقت لك ..
الحقيقة نتفاجأ كثيرا من الأشياء الجميلة!!!
كن بخير ..واترك عنك كلام الصحف والجرائد .. (0)
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 6:09 ص
للأسف نقرأ عندك هذا الهجوم الغريب على شعب عظيم
أحترامي للشعب الجزائري
نرجو تهدئة الأجواء وعدم إشعال مواقف تحسب علينا
عرباوي
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 1:09 م
الموضوع قومى مش مقتصر على مدونين مكتوب
——–
فى مصر والجزائر ممكن الانسان يقتل انسان ويهدر ادميته ويسلبه حياته بالفقر والمرض وعدم اتاحية العلاج والعمل
عادى
يعنى ان المصرى يقتله مصرى او يهينه او يسلبه مافيهاش حاجة
والجزائرى كلك
وحتى لو الاعداد من الضحايا كبيرة مش مشكلة
المواطن يفقد حياته او كرامته او حقوقه على يد مواطنية
انما لو ده حصل من مصرى لجزائرى او العكس
ولو مرة كل عشرة سنوات
ولو ان اعداد الضحايا قليلة جدا تصل احصائيا الى اقل من العدم وبنسبة اقل من الصفر اذا ماقورنت بحوادث المرور
يبقى نحن لانقبل
والوطنية بتوجعنا
وانا مع حرص المواطن على مواطنية
بس يحتفظ بنفس الغضب تجاه انتهاك حياة وكرامة المواطن فى بلده بنسبة وتناسب حسب اعداد الضحايا
يعنى اغضب بنسبة عشرة اذا ما اهدرت حقوق المواطن فى عشر حالات
واغضب بنسبة مليون ضعف الغضب-اذا ما نتهكتحقوق وانسانية مليون مواطن
واذا اعتبرت ان اهانة مواطن تعتبر اهانة للبلد كلها نظرا لحسابات وطنية شهيصية
فتجاهلنا لمعنى انتهاك كراة وحقوق الملايين وطناشنا على النسبة والتناسب بينها وبين حالة الاهانة الفردية
يعنى شئ مش معقول
ويكشف مدى نفاقنا واننا مع اللعبة السهلة والرائجة والتى تظهرنا بصورة الوطنى الغيور دون استحقاق
ودون عائد منتج واننا نتعامى حين تكون المسالة اصعب ومواجهتها تحتاج لجهد اطول واصعب من مجرد الصراخ لعدة ايام وننسى بعدها
يعنى انا مش قادر افهم ان مواطن او مواطنين
هم خارج خطة بلادهم ف الصحة والتعليم والمشاركة ف السلطة والثروة وحتى فرصة العمل
وزعلان قوى ان مواطن انضرب بطوبة خارج البلاد او حد شتمة او ضايقة
–
لا ويقول لك دا الستعمار اللى عمل كده
وحياتكم مفيش استعمار اشنع من الدماغ الخربان
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 1:54 م
مساءك الورد
كريم الجزائري
الصرخة التي تغير حياتنا
بقاءها بداخلنا يعني الطمأنينه
تخيل كيف سنعيش بها لفترة طويله
لكنا حاربنا الفساد والفقر والفسق وأنفستا التي تدعو الى الرذيله
أما عن القلق الوجودي الذي قلت أنه يسكنني
هو متنفس المجتمعات العربية وحقيقة ما تعانية
أخبرت أنني أكتب عن مجتمع بقي ومازال يبحث عن هوية
له كعرب وملسمين ومثقفين
مازال يسكننا القلق الوجودي
كن بخير وشكراً لفكرك
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 1:57 م
قصدت ما نعاينه
أعتذر
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 8:38 م
اولا شكرا على وجودك فى مدونتى
وارجو الا يكون كلامى بسبب القساوسه وتغيب الهويه العربيه فى الجزائر قد ازعج صديقى الغالى
اقدم اعتذارى على ماكتبت
وصعدت الجزائر مبروك اليك لعل الهوجه انتهت ولن ارد على ماكتبت فى ادراجك
وياسيدى انتم اسيادناوالحمد لله ان الامور وصلت الى هذا الحد واتمنى ان تكون صديقى والله ساشجعكم فى كاس العالم
نوفمبر 18th, 2009 at 18 نوفمبر 2009 9:01 م
كريم
ألف مبروك للجزائر
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 4:33 ص
السلام عليكم الى شعب الجزائر والله كنت من المحايدن الى النهايه وكنت اقف بجانبكم سوئال اوجه اليك كجزائرى صعدتدتم الى كاس العالم لمذا هذه الانتهكات البلطجيه ضد المصرين فى الخرطوم هذا ان دل فانما يدل على حقد دفين والله كنت حاضرا فى المطش الاول فى القاهره والجزائرين دارو وجارو فى شوارع القاهره ولم يتعرضوا الى اذى
لا اريد تقديم اعتذار منكم
وهذا تعليقى حلى الاحداث الجثام فى الخرطوم
اقولها تعصباالـ(الحمقى لجزائرين)
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 8:26 ص
ألف مبروك للجزائر
ألف مبروك للعرب أن يمثلنا الفريق الأقوى
وسنشجع جميعا فريقنا الجزائري
متمنيين له الفوز بكأس العالم بنفس الحماس والقوة
م / معتز يوسف خلة
عرباوي
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 11:55 ص
يعنى مباراة يكسبها اللى يلعب افضل-موضوعيا داخل الملعب فقط
لكن الفهلوة العربية بتقول ان ممكن نفوز دون استحقاق
بالحرب النفسية
والفكاكة
والصياح
والصراخ
والاتهامات
والشتائم
واتهام الفريق المنافس انه لايستحق الفوز من قبل المبارة- الاختبار الوحيدلان جوز بنت خالة احد المشجعين شتم بلادنا وفيه عشرين جثة متحنطين ومستخبيين
يعنى اذا كان حكومة بلدك تواطئت مع الحكومة المعادية فى اخفاء عشرين جثة
طيب بتشجع فريق الدولة دى او دى ليه
—
ادى الملعب
ورينى
لا احنا نوريك اى حاجة
الا فى الاختبار
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 4:15 م
السلام عليكم ..
مبروك للمنتخب الجزائري .. وحظاً أوفر للشعب *الجزائري* المتمادي!
كن بخير (0)
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 7:41 م
الاخ الفاضل
كنت عازما الا اضع نفسى فى هذه المهاترات وهذا كان تعليقى بعد المباراه مباشرة
اولا شكرا على وجودك فى مدونتى
وارجو الا يكون كلامى بسبب القساوسه وتغيب الهويه العربيه فى الجزائر قد ازعج صديقى الغالى
اقدم اعتذارى على ماكتبت
وصعدت الجزائر مبروك اليك لعل الهوجه انتهت ولن ارد على ماكتبت فى ادراجك
وياسيدى انتم اسيادناوالحمد لله ان الامور وصلت الى هذا الحد واتمنى ان تكون صديقى والله ساشجعكم فى كاس العالم
لكن ما فعلوه البلطجيه فى حق الشعب المصرى هو ما اضطرنى ان واصابنى بالملل والاملاق نحن لانحقد عليكم لصعودكم كاس العالم انتم تعرفون من هم المصرين وهم ابطال
لكن اقسم بالله انى كنت متواجد فى القاهره ليلة المباره وحضرت اللقاء فى استاد القاهره ولم يتعرض اى جزائرى الى الايذاء
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 8:07 م
أخي كريم : كل عام وانتم بخير ,,
نداء صارخ ,,,
إلى جميع الاخوة المدونين ,,,
سائلا الله تعالى ان يأتي عيد الاضحى وقد صفت النفوس
وتآلفت القلوب ,,, وساد التدوين الحب والاخاء والوفاء ,,
من قصيدة ( نداء صارخ ):
قلمِي يُناشِدُ فِي القصيد ِأحِبَتِي
وَيَعُف ُّعَنْ قدْح ٍ وَعَنْ تهْجين ِ
لِنشُدَّ يا نُخَبَ الشبَاب رحَالنَا
لِنواكِب َ التجديدَ لا التكْفِين
ِ
عُودُوا فإنَّ مَكانكُمْ بقلوبنا
هذا النداءُ لاخوَتِي الجنسَيْن ِ
فالعيدُ أوْشكَ أنْ يَهلَّ هِلالَهُ
فلتصْفحُوا عَنْ زلة التدْوين ِ
تحياتي واحترامي ,,,
نوفمبر 19th, 2009 at 19 نوفمبر 2009 8:26 م
صديقي الكريم، سألتني كيف حالي، ووددت أن أقول بخير(ca va) ولكن ما هكذا يجاب كاتب مثلك ألان القلم وأذعنت لها الكلمة.
لذلك سوف أخبرك بالتفصيل كيف حالي ، ولا يهم ان يقول البعض: “مال هذه المرأة، وكأنها لم تعرف البسيطة أم غيرها! ” . ذلك أنني متطرفة مسرفة في كل الحالات، أحب بإسراف، أكره بتطرف وأكتب بشبق. لا أعرف للتوازن من معنى.
هذه الأيام أفرط في تلذذ ذلك الدور الذي أكرمت به للمرة الثالثة. استيقظ على صوته المحتج على المسافة التي فرضتها بييننا، فأحمله بين ذراعي قبل أن يتسسلل الضوء إلى عينيه، فلا يرى في البدء إلا وجهي، أضمه إلى صدري أشتم رائحته إنها الأذكى في الصباح الباكر خاصة تحت ذقنه الصغير.
أشد قبضتي قليلا فيعتصر مثل الدودة ويئن منتشيا، يدس أنفه في صدري، يعلم تماما مصدر رزقه، و أنا أتمنى لو أن الأرض تتوقف عن الدوران في تلك اللحظة.
يسألني أيمن: أما زلت حبيبك؟ لقد قلت أنني وريان نسكن بطيني قلبك اليمن والأيسر، ثم قلت أننا عيناك اللتان تبصري بهما النور فمن أين لك الآن بعين ثالثة؟.
أجيبه بأن قلب الأم مطاطي يكبر كلما إزداد عدد أطفالها حتى أنه يسع أحفادها بعد ذلك،ثم إنني كنت أرى الدنيا في عينيك وأخيك وصرت اليوم أراها في عيونكم أنتم الثلاثة.
لا أدري إن كانت أجوبتي تقنعه، ولكنه يصمت إلى حين.
عندما أختلي به ساعات الصباح قبل عودة أخويه من المدرسة، أصبح أكثر تحررا، ربما لشعوري أنني لم أعد مراقبة.
أراقب كل حركاته،أعد إبتساماته، أبحث في تقاسيمه عن كل من أحببت، أحدثه عن جدته “الطاوس” وعن جده “عبد القادر”، عن خالاته وأخواله، عن المدرسة التي تعلمت فيها لأول مرة، عن فستان العيد الذي مزقت منه قطعة لأخيط منها ثوبا لدميتي، عن جدتي “حسنة” التي كنت أظن أنها سقطت من السماء ذات خريف، عن جدي الذي لم يكن ينسى أبدا أن يغني لي أغنيته المفضلة كل أول رمضان، لا زلت أذكر كل كلماتها إلى اليوم:” يا بابا رمضان يا طويل الكرعان واش جاز عليك يا بابا جازت علي واحد النملة محزمة بالشملة في يدها يا طاغال رايحة للدبان يا بابا رمضان”.
أحدثه عن خيباتي الكثيرة وعن آمالي المؤجلة،أغني له ما بقي عالق في ذهني من ترانيم الطفولة، أهدهده لينام على لازمة” لاإله إلا الله محمد رسول الله”.
فإذا نام أخذتني السكرة وبكيت لفرط نشوتي، ثم إرتعدت خوفا من المجهول، ذلك الذي يمكن أن يتربصه في زمن ما أو مكان ما، أتمنى لو أنني أعيده إلى أحشائي حتى يكون أكثر أمنا وأكون أكثر إطمئنانا.
ليست لي من حيلة سوى أن أنزوي في ركن الصلاة وأدعو ربي مثلما فعلت أم مريم: هؤلاء يا ربي أطفالي وإنني لأرجوك أن لا تكلهم إلا إليك ولا تحوجهم إلا لك و لا تجعل توكلهم إلا عليك، ووفقهم بعزتك لخير ترضاه واحفظهم في من حفظت من عبادك الصالحين.
صديقي: تكون المرأة منا أكثر شجاعة وربما تهورا،ولكنها متى صارت أما كبلها الخوف على أطفالها وصارت تدعو مثلما أدعو:اللهم إجعل بعد عمر طويل يومي قبل يومهم ولا تعذب منهم أحدا غيري.
وأخيرا فإن كنت أثقلت عليك بكل هذا فلا تنسى أن تفكر قليلا قبل أن تسأل أما “كيف حالك” إنتظر حتي تتزن الهرمونات التي لخبطتها رحلة سنة.
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 12:37 ص
مصر كانت ومازالت وستظل ام الدنيا رغم انف من يريدون النيل منها
———-
كفا ان النساء الجزائريات خرجن من مصر امنين دون خدش واحد وحماهم الشباب والنساء والاطفال عكس ما حدس لنساءنا المصريات الذين خرجوا من بين يدي الشباب الجزائريين معتدى عليهم ومضروبين ودماءهم سائلة فبرغم كل ما قيل من تبالي مفهومة جيدا وكاذبة من قبل الاعلام الجزائري الا انه لا دليل واحد علي ايذاء اي من الجزائريين علي ارض الكنانه فأين الجثث زميلي التي كانت تتشدق بها وسائل الاعلام الكاذبة لديكم واعلنت عنها انها خرجت من مصر بتوابيت ؟ هل رأيت جثه واحده؟
————-
كفا انه ما كانت هناك خطه مبيته لكم قبل ان تأتوا الي مصر لإيذاءكم بدليل ان المدرجات كانت مليئة بالنساء والاطفال والشيوخ بعكس المباراه التي رتبتهم لها جيدا في السودان والدليل علي التخطيط وتبييت النيه السيئة هو عدم وجود السيدات والاطفال والشيوخ وكانت المباراه جميعها من اعمار معينه منتقاة مخصوص لمذبحة يهوديه
———————————–
كفا انه لن يذهب من مصر شخص واحد معه سكينا أو مطواة او خشبة او طوبة وذهبوا فقط للتشجيع وكانوا يعوا ثقافته جيدا فهذا شرف كبير لنا وسنتفاخر به علي مر العصور والازمنه ولم ولن ينسى التاريخ ابدا صورة السكاكين والمطاوي والخشب التي كانت تضحكنا قبل ان تبكينا
—————-
الحمد لله اننا خرجنا مهزومين والحمد لله اننا شاهدنا هذا كله لنعرف العدو من الحبيب وحتي ترى مصر الحقد الحقيقي ممن تحسبهم احباء وهذا اعظم انتصار ان تتعرف علي الحقيقة المخبـأة لك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم اكفني شر حبيب ملكته امري أما عدوي فأنا كفيل به رغم ضعفي)
وصدق الرسول الكريم
فإضحكي يا مصر ولا تبكي فرجالك حقا رجال وأيديهم نظيفة حقا ولن ينال منك احدا مهما حدث
يا مصر ياصاحبة الانتصارات يا بلد الفراعنه الاشداء يا ام الدنيا واثبتتي ذلك حقا
وحسبنا الله ونعم الوكيل
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 2:09 ص
مبروك على فوز المنتخب الجزائري الشقيق
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 9:08 ص
إخواني أخواتي بعد أن وضحنا موقفنا سابقاً و الإنزلاق الخطير في علاقات المحبة بين مصر والجزائر, أقف هنا وقفة نهائية مع هذا الملف لنطوي صفحاته النتنة , ونعود لتحديات أكبر. لكن ليتأكد الجميع أن الفتنة نائمة , والبلدين لم يتخدا الخطوات الصحيحة لوأدها وتصحيح الوضع , ونتأسف لإنزلاق الكثيرين منا إلى الحضيض , بسبب قصف إعلامي مدروس عشنا مرارته للأسف هنا بالجزائر ولا أحد ينتبه لذلك , وأقول بصراحة أننا إن لم نعالج و بنزاهة وكثير من الصراحة هذا المشكل القائم في مسألة من هو أفضل من الآخر و بعيدا عن الصحافة الثقيلة.
فيؤسفنا أن نعلن انسحابنا من هذا الفضاء الذي يكرس الكراهية وطمس الحقائق …..
وبدخول شهر ذي الحجة المبارك نبرأ بأنفسنا أن نخوض في أعراض الناس , أو أن نحمل كريهة وضغينة ضد أحد , لذلك نقولها من غير نفاق, نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم …
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 6:14 م
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جمعة مباركة طيب
كل عام و انت بالف خير
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 6:19 م
لن اعلق على الموضوع باكثر من هذه الكلمات
كفانا تفرقة
كفنا اهانة لاخواننا
نحن امة و احدة و قلوبنا و احدة
ارجو ان تقلب الصفحة و ننسى كل اساءت جرحت قلوبنا ساعة غضب نلتمس العذر لاخوننا عسى ان يصدر منا خطء يوما ما فنجد من يلتمس العذر لنا
كل التقدير لك و لقلمك
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 6:25 م
الدعوة عامة ” ادرجي بمناسبة العيد
ربما لن اعود الى بعد انتهاء عطلة العيد
ااحببت ان اودعكم
اترككم على خير
نلتقي بعد العيد ان شاء الله
تحياتي القلبية لكم جميعا
كلنا اخوان متحابين في الله شعاري اتمنى ان يصبح شعار كل عربي
مودتي و تقديري للجميع
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 10:05 م
سلام الله عليكم
الحبيب كريم
كل التحية لك على تلك الأحرف العبقة بكل العز والإباء
وكل عام وانتم بالف خير
الشاعر والكاتب الفلسطيني / منذر بهاني
نوفمبر 20th, 2009 at 20 نوفمبر 2009 10:25 م
كل عام وأنتم بألــــــــــــــــف خير وصحه….
عيـــــــــــــــــد سعـــــــــــــــــــــــــــيد..
لكم ولأسركم.
كل الود
نوفمبر 21st, 2009 at 21 نوفمبر 2009 7:21 ص
السلام عليكم…
مبروك للفريق الجزائري الصعود لكأس العالم ممثلا للعالم العربي…كما نشد على يد الفريق المصري في المسابقات القادمة…
دمت بخير…
نوفمبر 21st, 2009 at 21 نوفمبر 2009 11:42 م
سامية فارس
شكرا صديقتي على وقفتك
التي تخبر عن روح عروبية صافية يؤلمها ما تمر به الامة
في هذه الظروف التي جعلت من كرة القدم وسيلة لنشر البغضاء بين شعوبنا
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 12:51 ص
د سيد مختار
مصر التي في بالي كجزائري تربى على الفن والادب المصري ويعرف من اعلام مصر اكثر مما يعرف من اعلام الجزائر اكبر مما نراه اليوم
مصر التي في بالي هي الروح، روح الثورة وروح العروبة وروح النهضة العربية التي اجهضت في مصر مثلما انطلقت من مصر
أحبل مصر واسظل احبها رغم كل الذي حدث ويحدث، واشفق على المصريين الشرفاء وهم يغيبون، ويتصدر السفهاء للحديث باسم مصر
حين اتابع القنوات الفضائية المصرية لا احد غير ابراهيم حجازي وشوبير وعمر اديب والفنانيين الذين قالو انهم عاشوا رغبا منقطع النظير دون ان يصابوا بخدش واحد
مصر يا صديقي اكبر من قنوات الفتنة التي هيجت الشعب المصري ضد الجزائر
ومصر اكبر من شلة عيال ضربوا اللاعبين الجزائريين بالقاهرة
مثلما الجزائر اكبر من جرائد الفتنة التي تهاجم كل ما هو مصري
نحنا ظلمنا في دياركم واعتدي علينا والكل قد راي دماء اللاعبين الجزائريين تسيل ورأى رؤسهم معصوبة في تساديوم القاهرة، لكن لا احد رأى دماء المصريين تسيل في الجزائر او في السودان لانها لم تسل وكل ما يقال عن همجية الجزائريين تزييف منقطع النظير
نحن سمعنا صراخ محمد فؤاد وايهاب توفيق وبقية الفنانيين وبعض افراد الجالية المصرية في الجزائر يطلبون النجدة ويطلبون بضرورة رد اعتبار مصر ولكن لا احد شاهد انهم ضربوا او اعتدي عليهم
صحيح حدثت مناوشات في السودان ولكن لا توجد اي اصابة بالسكاكين والمطاوي والسيوف كما يقول الاعلام المصري وباعتراف وزير الصحة المصري المصري توجد 21 حالة اصابة كلها خدوش وكدمات بسيطة
وهذا يحدث في اي مبارة مهمة
اذا كنت احب مصر واحترم افراد الشعب المصري الشرفاء وساظل احب مصر لانه قدري وهواي وانا الذي شجعت مصر في الدورة السابقة لتصفيات كاس العالم بعد ان خرجت الجزائر من المنافسة
فهذا لا يعني ان اوصف بالارهابي والهمجي وكل النعوت القبيحة لان بعض الجزائريين الغاضين لضرب لاعبي الفريق الوطني ولمحاولة الدولة والاعلام المصري اخفاء هذا الاعتداء وتصويره على اساس ان اللاعبين الجظائريين هم الذين ضربوا انفسهم وهذه لعمري اسخف نكتة سمعتها في حياتي
د سيد
نحن نلعن انظمتنا من زمان
ولكن الاحداث الاخيرة جلعتني احمد الله على موقف نظامي البلدين لانهما تصرفا بعقل وتعقل ولما ينساقا وراء ابواق الفتنة في مصر والجزائر
ومن واجبي ان اقول ان صحيفتي الشروق والنهار الجزائرتين اخطاتا في حقي كجزائري عندما قامتا بتضليل الراي العام وايضا من واجبك ان تقول ان قنوات الفتنة بمصر ( دريم سبور ومودرن سبور ونيل سبور وقناة الحياة وبعض الجرائد قد اخطأت بحقك كمصري عندما حجبت عنك الحقيقة وصورت لك ان المصريين تعرضوا لمجزرة بالسودان وهذا غير صحيح
شيء اخر واخير
مصر كبيرة والجزائر كبيرة والوطنية المصرية بنيت على اساس نظرية الدولة القاطرة والجزائر والوطنية الجزائرية شديدة الحساسية ترفض ان تكون تابعة وان تكون بنتا لمصر التي يصفها المصريون بالام
هي ام المصريين ولكن هل تكون مصر امي
مصر هوى في القلب تاريح وانتماء مشترك
اما ذهنية الاكبر والوصاية التي يتكلم بها اشقاءنا في مصر فتلك كانت زمان اما الان فاظن ان تاثير مصر لا يتجاوز مصر والقضية فالسطينية فيما يخص القضايا العربية والبقية لكل دولة الحق في ان تسعى لتكون المركز والقاطرة وكل دولة وامكانياتها وقدراتها
ولا مكان لريادة مكتسبة بالتقادم
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 1:32 ص
نصر القوصي
“”" ما حدث بالسودان شيىء آخر فلقد تركت الحكومة الجزائرية مهامها الثقيله من أجل توفير الرفاهية للشعب الجزائرى وتفرغت لمباراة كرة حيث قامت بأرسال طائرات حربية تحمل أكثر من 30 ألف جزائرى غالبيتهم من المساجين والمجندين فى الجيش الجزائرى ذهبوا الى السودان وقاموا بشراء كل الأسلحة اليدوية من سنج ومطاوى وأشياء أخرى من أجل قتل 10 آلاف مصرى هم خيرة شباب مصر من فنانين ومطربين “”"”"
ـــــــــــ
هذا الكلام المنشور بمدونتك من ضمن كلام آخر كثير لا داعي للرد عليه لانه يدهل في اطار الهيستيرية الاعلامية التي تشوع كل ما هو جميل بيننا
فقط اردت ان اصحح لك بعض الامور الواردة في الفقرة المختارة كعينة للخلط المنشور هنا
اولا عدد المناصرين الذين تم نقلهم الى السودان عم فقط10 الاف مناصر لا غير
البقية هم جزائريون وفدوا من اروبا ولم يتعدى عددهم 13 الف
اما رقم ثلاثين الف فهو مبالغة كبيرة لا اصل لها بل هو نكتة بايخة
ثانيا حكاية المطاوي والسكاكين والاسلحة والمساجين وافراد الجيش الجزائري فهذا كلام في منتهى الغباء
لان الذين ذهبوا هم مناصرين متعصبين صحيح وغاضبين من ضرب اللاعبين الجزائريين في مصر صحيح
لكن الفوز النظيف انسانا الغضب
واذا هناك ثلاثين الف سجين وعسكري ذهبو مسلحين لقتل 10 الاف مصري ولم يستطيعو ولا خدش مصري واحد فهذه خيبة
نحن لم نعتدي على المصريين كل ما حدث مناوشات لم يصب فيها الا 21 مصري بجروح خفيفة هي كدمات وخدوش كما اصيب بعض الجزظائريين بنفس الكدمات والخدوش
اانتوني بصورة او فيديو واحد من تتقون الكذب
صورة وحدة او فيديو واحد تبين ان الجزائريين هجموا عليكم بالسيوف والمطاوي وفيرها
عار عليكم ما تقولونه وما ترونجونه من اكاذيب
اخجلوا قليلا فقد صرتم اضحوكة العالم العالم كله يتنذر وهو يشاهد الهستيرية الاعلامية التي تصنعونها
يضحك العالم وهو يشاعد ايهاب توفيق ومحمد فؤاد وغيرهم يتابكون ويصفون اجواء رعب لم تحدث في الافلام الامريكية
يحكوزن انهم تعرضوا لاعتداءت همجية واجرامية وهم سالمون لم يصابو ولفا بخدش واحد
ما عذع السخافة لو واحد مصاب وحكى يكون لكلامه مصداقية ولكنهم متفقون على الكذب وكل واحد يزايد على الآخر في كذبه وبهتانه
اهجلوا قليلا من اجل مصر
فقد اهنتم شرفاء مصر ورجالها وانتم تهمشون خيرة شباب مصر وتجعلون الفنانين والفنانات هم خيرة شباب مصر ( كما ورد نصك )
انا احب مصر وسأبقة احبها ولدي اصدقاء مصريين كثر اعتز بصداقتهم وهم خيرة شباب مصر علما وخلقا وادبا
لكنني لا اتشرف بان يكون خيرة شباب مصر هم اولئك الفنانين الذين يكذبون على جمهورهم ويتباكون مثل الثكالى
انا غضبت لبلدي حين ضرب لاعبو منتخب بلادي في مصر وسالت دمائهم امام العالم اجمع
لكنني الآن غاضب من اجل مصر التي شوهها اناس لا ضمير لهم ولا عقل اناس في قمة الغباء يروجون لاكاذيب لا يصدقها احد
استحوا قليلا رحمكم الله
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 2:08 ص
شخص ما
شكرا لتواجدك
ليس كلام جرائد صفراء انما تعبير عن احساس متشنج ازاء علاقة يصعب توصيفها حين ييمتزج الحب بالغضب
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 2:10 ص
عرباوي
الله يبارك فيك
حظ موفق لمصر في التصفيات القادمة
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 2:23 ص
طاهر الصوفاني
ايه يا عم طاهر
كنت فاكر انك اذكى من انك تصدق الاعلام المصري
وتصدق ان اللعبين الجزائريين ضربوا انفسهم وعوروا روحهم
للاسف هذا الكلام يصدقه بعض المصريين السذج فقط وانا كنت اعتقد انك لست من السذج
الفيفا حسمت واكدت اننا انضربنا
طبعا المصريين ايضا انضربوا في السودان لكن ليس كما يصوره الاعلام المصري اتعملت فيهم مجزرة فقك حدوش وكدمات بسيطة قد تحدث في اي مباراة
نحن لسنا همج ولا ارهابيون ولا برابرة
صدقني انا حزين من اجل مصر مش عشان الفريق خسر
الفوز للاقوى واحنا كنا اقوى
ولكن حزين لان مصر بتتبهدل بايد ابناءها من الصحافيين والفنانيين واللي كنا نعتقد انهم كبار
طلعو ولا حاجة يكذبوا ويكذبوا ويصدقوا نفسهم وهما عارفين انهم كذابين
للاسف يا عم طاهر انتم في مصر ضحايا تضليل اعلامي شوفو شوية قنوات اجنبية لتعرفوا كم صارت مصر التي احبها اضحوكة في كل العالم
نحن عادة لا نرد على من ينعص علينا فرحتنا
ولكني ارد من اجل مصر من اجل ان لا يستمر هذا الهبل الذي يسيء لمصر كثيرا
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 8:57 ص
كريم
رغم اى شىء الف مبروك للجزائر
لاننا عرب وهنفضل اخوة مهما حدث
- تحياتى لك
-
نوفمبر 22nd, 2009 at 22 نوفمبر 2009 9:03 م
يعني كتر خير كرة القدم..اللي طلعت العنصرية على أصولها عند الجميع…..
نحتاج الى بضعة كيلو غرامات من المادة النووية شديدة التفجير لكي نتعلم الأدب
ديسمبر 2nd, 2009 at 2 ديسمبر 2009 4:16 م
السلام عليكم
أشكرك على شتائمك فى تعليقك عندى
وأشكرك اكثر على شتائمك لمصر
هنا على صفحات مدونتك
ولن أحذف تعليقك هناك
ولن اعلق هنا
ربما يرتاح قلبك
ديسمبر 3rd, 2009 at 3 ديسمبر 2009 11:03 ص
ياعم كريم الجزائرى
يعنى خيالك راح لان خسارة مبارة ممكن تفسد توريث الحكم لجمال مبارك وستؤدى الى توريثه لشخص اخر
هل ده معقول
وهل معقول تصورك
وان الجزائر رجعت تانى لجبهة الصمود والتصدى مع صدام حسين او بدونه وده بيضايق مصر
وهل احنا وصلنا لدرجة من التعمية لان ننكر ان بعض الاعلام المصرى يتميز كثيرا بالهبل النابع من البيئة وان بعض الجزائريين لديهم عنف انفجارى احمق له اصول تحتاج للتحليل
وان كل دى امور كانت موجوده قبل وبعد المباراة ولاترتبط بان فلان قال وفلان ماقالش
شوف
لما تقارن الشوشرة دى بشوشرتنا جميعا ضد الدنمارك
ساعتها قلنا الا رسول الله وشتمنا الدنماركيين واجدادهم وقلنا انها دولة انحلال وشعب شذوذو ستفلس لو امتنعنا عن اكل الجبن الابيض بتاعهم وكان الاتفاق انه- الا انت يارسول الله
الان نعتلى نفس المنبر القبلى ونهاجم دولة وشعب بدعوى ان قبيلتنا اجحسن من قبيلتهم وعلى اساس الا انت يامنتخبنا الوطنى
وانهم اعتدوا على مواطن من عندنا
يعنى ماهو نفس المواطن بينضرب على قفاه كل يوم- لكن المهم بايدينا مش بايدى الجزائريين او المصريين
هنا احنا لازم نواجه عيوبنا
واننا سريعى التوهج عندما تستدعى الشوشرة القبلية لمجرد اشباع نقص وعطش موجود بداخلنا ولايتعلق بالدانمارك ولا بالجزائر ولا بمصر
احساس بالضالة نحتاج الى كثير من الصخب والانتقاص من الاخرين فى محاوله لاروائه
لكنه لايرتوى ولا حتى بالمظاهرات ولا بهجمات الصحف ولا باحراق السفارات والاعلام ومكاتب الشركات
واكثر ما دفعنى للابتهاج
هى حكاية التقارب الجزائرى مع قطر والذى يقلق مصر
والله الواحد ممكن يصدقك
شكلم فيه اصل مصرى فى الجدود ياكريم
والا ماكنتش تحكى قصة زى دى
ولسه هنشوف التقارب المصرى التونسى او المغربى لاغاظة الجزائر
ديسمبر 4th, 2009 at 4 ديسمبر 2009 6:56 م
مصر أم الدنيا
ــــــــــــــــ
الى كل الأخوة العرب
و خاصة الى الذين يسيؤن بدون سبب
ــــــــــــــــــــ
Egypt مصر
ما هو اصل الكلمة
أصل الكلمة هو (حت. كَ. بتح).وهي أسم مدينة منف (الجيزة اليوم).
وقد اختلف الكثير في معنى التسمية فمنها.
معناه (حت)تعني الحائط,المدينة , البيت،(كَ)تعني جاه, مجد و(بتاح) تعني الفتاح وهو معبود مدينة منف والتي كان فيها معبده الاكبر.ومجمل التسمية يعني بيت جاه الله ,بيت الرب جل جلاله.
المعنى الاخرهو (حت)تعني الحائط,المدينة , البيت،(كَ)تعني في اللغة المصرية القديمة الروح ,القوة,(بتاح) تعني الفتاح والتي أُقتصرت عن الكلمة بابتاح أي الفتاح و(با) تمثل (ال)التعريف في اللغة المصرية القديمة.
ومجمل المعنى هو (المدينة المحصنة بقوة الفتاح) أي المدينة المحمية والمحصنة والمصانة بقوة الله. والتي تحمل نفس معنى اللقب الذي كان يطلق على القاهرة في العصر المملوكي(مصر المحروسة)وتحمل نفس المعنى كما جيئ في القرآن الكريم (فلما دخلوا على يوسف ءاوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين)99 سورة يوسف .وقد اخذ الكنعانيين هذه التسمية ولكن كانوا ينطقونها (ح ق فت). بعد الحذف والابدال المتعارف عليه عند انتقال الاسم من لغة لاخرى وقد أطلقواهذا الاسم على مصر كلها. وقد اخذ اليونانيون هذه التسمية من الكنعانيين ولكن بعد ان غيروا في بعض حروفها فقد حولوا حرف الحاء في كلمة (حيت) إلى حرف E وحولوا حرف الكاف في كلمة (كَ) إلى الحرف G حتى اصبحت Aegyptus وقد انتقلت هذه التسمية عن اليونانية إلى كل اللغات الاوربية.وكل لغة اضافت وحذفت طبقاً لخاصية كل لغة فمثلاً نجدها في الانجليزية Egypt و في الايطالية Egitto وقد أخذ عرب وسط وجنوب شبه الجزيرة العربية التسمية من الكنعانيين واطلقوها على الشعب الذي يسكن مصر (قبط) اي ان القبطية هي قومية الشعب المصري باكمله قديما وحديثاًاي ان القبطي هو المصري فالاقباط هم شعب مصر و القبطية هي قومية وليست ديانة او طائفة دينية انما هم اغلب الشعب المصري واحب ان اذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب، عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما».
وأخرج ابن عبدالحكم عن مسلم بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «استوصوا بالقبط خيرا فإنكم ستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم».
وهذا الحديث قيل قبل الفتح العربي لمصر اي ان اهل مصر هم القبط والقبط هم اهل مصر والقبط الذين هم اهل مصر كانوا يدينون باديان عدة وهي المسيحية في الدلتا والصعيد حتي اسيوط تزيد شمالا وتقل تدريجا حتى الجنوب ثم تنتشر جنوبا ومن سوهاج حتى النوبة عبادة امون الالاه المصري الفرعوني واقلية يهودية ليست بقليلة من ابناء مصر يتمركزون في الاسكندرية ويتواجدون هنا وهناك الى ان اتى الفتح الاسلامي لمصر وانتشار الاسلام في ربوعها وهجرة بعض القبائل العربية اليها يتواجدون هنا وهناك ونذكر بعض من هذه القبائل بني هلال وبني سليم الذين هاجروا الى مصر ثم هاجر معظمهم بامر من الخليفة الفاطمي الى المغرب العربي و قبيلة جهينة ( بقرية جهينة بمحافظة سوهاج) بني مر (بقرية بني مر باسيوط ) والاشراف الهاشمين ويتواجدون في اغلبهم بصعيد مصر بمحافظة قنا وعرب سينا وعرب مرسى مطروح وعرب الصعيد الجواني ولكن رغم كل ذلك فان جميع الهجرات العربية بعد الفتح العربي لمصر لم تتعدى 150الف شخص كما ذكر الكاتب والمؤرخ جمال حمدان وكذلك جمال بدوي الذي اكد على قول المؤرخ جمال حمدان وبرغم من ان هذا العدد من المهاجربين العرب لمصر كبير الا ان هذه الهجرات لم تغير في طبيعة وتركيب الشعب المصري حيث ان عدد الشعب المصري آن ذاك كان 8 مليون نسمة وان جميع الهجرات التي صاحبت المستعمرين من فرس وبيزنطين و رومان وعرب و ترك وفرانساويين وانجليز لم يؤثروا في هذا الشعب العريق كثيرا
الهم الا شخص عيناه خضراوتان اومراة شعرها بني وبعض من الكلمات التركية والفارسية و اليونانية و الفرنسية والانجليزية دخلت على اللسان المصري واختلطت بالغة العربية والقبطية لتكون العامية المصرية التي تحتوي على10 الاف كلمة قبطية ولا ننسى انه لولا صدور فرمان فاطمي بقطع لسان من يتحدث اللغة القبطية في مصر مما ساعد على انتشار اللغة العربية في الصعيد ونسيان اللغة القبطية لكانت القبطية موجودة حتى الن وبقوة حيث ان الصعيد المصري بدأً من المنيا كان يتحدث اللغة القبطية حتي القرن الـ 17 واواخر القن الـ 18م الا بعض العائلات التي مازالت تحتفظ ببعض من اللغة القبطية وبعض الاغاني القبطية والتي تعتبر هي بقايا التراث القبطي المصري وبعض من القساوسة الارثوزوكس الذين يقيمون صلواتهم باللغة القبطية الحية حتي يومنا هذا في الاديرة المصرية وبين محبي علم المصريات وبعض من المثقفين وفي قلبي .
معني اسم مصر
يذهب الدكتور/ عبد الحليم نورالدين ، العميد الأسبق لكلية الآثار ، وأحد أبرز علماء الآثار في العالم، أن تسمية مصر قد تكون ذات أصل مصري قديم..
فيذكر في كتابه (آثار وحضارة مصر القديمة ج1) أنه و منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وردت مسميات مصر على النحو التالي:
اللغة الأكدية = مصرى ، اللغة الآشورية = مشر ، اللغة البابلية = مصر ، اللغة الفينيقية = مصور ،اللغة العربية القديمة = مصرو ، العبرية = مصراييم.
أي أن مصر قد عرفت منذ فترة مبكرة بتسميات قريبة من كلمة مصر الحالية، أما عن الأصل المصري لتلك الكلمة – والمرجح أنه انتقل لهذه اللغات- فهو كلمة ” مجر” أو ” مشِر “، والتي تعني المكنون أو المُحصّن… وهي كلمة تدل علي كون مصر محمية بفضل طبيعتها ، ففي الشمال بحر ، وفي الشرق صحراء ثم بحر، وفي الجنوب جنادل (صخور كبيرة) تعوق الإبحار في النيل، أما الغرب فتوجد صحراء أخرى.. وحتى اليوم تعرف مصر لدى المصريين بأنها ” المحروسة “.
أما عن تحول الكلمة إلى “مصر” ، فهو أمر من المألوف أن يحدث عندما يحدث تحول بين حروف الجيم والشين والصاد، وإليكم بعض الأمثلة :
شمس = شمش ، سمع = شمع ، إصبع = جبع
** أما عن أصل كلمة مصر من وجهة النظر العربية: فكلمة ” مصر” والتي جمعها ” أمصار” تعنى المدينة الكبيرة ، تقام فيها الدور والأسواق و المدارس وغيرها من المرافق العامة ( راجع المعجم الوجيز مادة م ص ر)، فهكذا كان إطلاق هذا الإسم على مصر على أساس كونها من أقدم المدنيات الباقية.
و من يعلم فربما حدث العكس ، و انتقلت كلمة مصر (البلد) إلى العربية فأصبحت دلالة على معنى المدنية، نظرا لقربها من بلاد العرب .. ولكننا بهذا نجد أنفسنا وقد عدنا إلى وجهة نظر مبنية على فكرة الدكتور/ عبد الحليم نور الدين في أن الكلمة انتقلت من مصر إلى العرب.
*** أما عن أصل الكلمة من وجهة نظر الأديان و الكتب المقدسة، فنجد الرواية التوراتية تخبرنا عن حفيد سيدنا نوح عليه السلام وهو “مصراييم” الذي سكن مصر قديما وأنجب بها ذريته.
قال عبد الله بن عمرو: لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين ولده، جعل لحام مصر وسواحلها، والغرب وشاطئ النيل ، فلما دخلها بيصر بن حام، وبلغ العريش، قال اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا بها على لسان نبيك نوح، وجعلتها لنا منزلا، فاصرف عنا وباءها، وطيب لنا ثراها، واجر لنا ماءها، وأنبت كلأها، وبارك لنا فيها، وتمم لنا وعدك فيها،إنك على كل شيء قدير، وإنك لا تخلف الميعاد.
وجعلها ” بيصر” لابنه ” مصر” وسماها به. (راجع: فضائل مصر و أخبارها لابن زولاق).
مصري قبطي مسلم
جنسيتي قوميتي ديني
مصــــادر
بالنسبة لتكوين الكلمات القبطية+ العربية للهجة العامية المصرية
ولاستمرار تحدث المصرين للغة القبطية في الوجه القبلي حتى القرن السابع عشر,الثامن عشر
الكلمات القبطية في العامية المصرية
http://www.eternalegypt.org/EternalE…=233&text=text
Common words in the spoken Arabic of Egypt of Greek or Coptic origin
دراسات في اللغة القبطية(ولكن على الرغم من إنتشار اللغة العربية، فإن اللغة القبطية بقيت لغة التخاطب في الوجه البحري حتى القرن السابع عشر”،)
http://www.copts-united.com/C_U/Bran…oub_031206.htm
عائلة مصرية تتحدث باللغة القبطية
http://besara7a.wordpress.com/2008/0…c%d8%af%d8%a7/
((وما لبثت اللغة القبطية أن تلقت ضربة قاصمة على يد الخليفة الفاطمي “الحاكم بأمر الله” (996- 1021م) الذي أصدر أوامره بإبطال إستخدامها نهائياً في المنازل والطرقات العامة أيضاً، ومعاقبة كل من يستعملها بقطع لسانه.. فقد ضيق على الأولاد والبنات والسيدات بالبيوت، بأمره بقطع لسان كل سيدة تتكلم بها مع أولادها وأطفالها.)
http://www.copts-united.com/C_U/Bran…oub_031206.htm
تقول د نعمات فى كتاب شخصية مصر طبعة الهيئة العامة للكتاب ص 230
(ان كثيرا من الالفاظ فى اللغة العامية المصرية واسماء المدن الفاظ قبطية )
وفى ص 321 تكمل وليس الالفاظ فحسب ,بل ايضا طرائق التعبير والمصطلحات وتركيب الجمل.فى النفى والاستفهام.فى العامية يجرى على اسلوب اللغة القبطية كما يطابق بعض الحروف العربية نفسها ,نطقها فى القبطية وكذلك الحركات
ولا زالت العامية المصرية التى هى لغة الشعب .. لغة الكثرة…لغة الحياة اليومية فيها الكثير من اللغة المصرية القديمة واللغة القبطية التى عاصرت دخول العرب وهى امتداد للهيروغليفية وعامية مصر من اعذب العاميات
اسماء الشهور
يقول الاستاذ محرم كمال فى اثار حضارة الفراعنة ص 71
للعامة منا اقوال تنساب بها السنتهم فتجرى مجرى الامثال, وهى تنطوى اغلب الاحيان على حكمة ماثورة او قول بليغ, فبمجرد ان تقول.
بابه(شهر قبطى)يكمل ادخل واقفل الدرابة
اما ان ذكرت هاتور ) فيقول هاتور ابو الدهب المنثور
وان قلت كيهك (شهر قبطى) سيقول اللى صباحك مساك دليل على قصر النهار
اما عن طوبة(شهر قبطى)فيقولون طوبة تخلى العجوزة كركوبة نظرا لشدة برودة الطقس
وامشير(شهر قبطى) فانه ابو البرد والزعابير
برمهات(شهر قبطى)اطلع الخلى وهات من كل الخيرات
اسماء المدن
يكمل الاستاذ محرم كمال ص72
- بولاق الدكرور اسم هيروغليفى قبطى ومعناه بلاق(جزيرة)ودكرور(ضفادع)
أى معنى الاسم جزيرة الضفادع
-سقارة اسم قديم نسبة الى سكر ص73 الاستاذ محرم كمال
- ابو صير معناها معبد ازريس
-تل بسطة او بو بسطة معناه معبد الالهة بسطت
- دمنهور اى مدينة الالهة حور
بسيون ومعناها الحمام
-الفيوم ومعناها البحر طما اى معبد اتوم ص74 الاستاذ محرم كمال
-اخميم اى مدينة مين
قوص اى الجبانة
اسنا اى المدينة الثانية
منفلوطاى بلد الحمار الوحشى
قسقام اى مقبرة الحلف
اسيوط وتعنى الكوكب الاوحد
المنيا من منت اى مرضعة خوفو
(شبرا(اى الحقل او الغيط
والامثلة لا تحصى
ادوات تستعمل لليوم من اصول مصرية قديمة
يقول الاستاذ محرم كمال فى نفس المرجع ص 80
ليست اسماء الاشخاص ولا اسماء الاشهر القبطية ولا اسماء كثير من المدن والعزب والكفور هى التى لا تزال باقية بيننا الى الان فحسب بل ان هناك مئات من الاشياء التى نستعملها كل يوم اسماؤها التى تعرف به مصرية قديمة
امثلة
فوطة اى منشفة
البشكور اداة تستخدم فى الفرن البلدى
الماجور اناء لعجن الخبز
شرش لبشة زباطة مشنة ويبة اردب (للمكايل)
الطورية الفاس الشونة الشنف(ادوات الفلاح)
الفاظ مثل دميرة اى فيضان النيل
البكلة اى القلة دبش ودقشوم مازال البنا ينادى تابعه لليوم بان يحضر له الدبش والدقشوم ومعناها الطوب الصغير
واذا اراد البنا فيقول لتابعه هات مونه يا واد قوام من الملطم والملطم اى مكان العجن
الالفاظ الباقية لليوم فى لغتنا العامية:
الطفل عند ولادته
يسمع لغته القديمة فاذ هو جاع قالت له امه (مم)واذا عطش قالت له (امبو)واذا تالم سئلته الام قائلة فيك(واوا)ومعنى الثلاثة كل اشرب ووجع
واذا اردات الام نهر ابنها عن شى قالت له (كخ)اى قذارة
واذا تعلم المشى قالت له(تاتا تاتا)معناها امشى
وان ارادات تخويفه قالت له اجيبلك ( البعبع) وده اسم عفريت
واذا اكثر الطفل من البكاء قالت الام انت تملى(تاوا)كده اى تعاكس
واذا زاد تقوله هتسكت والا اجيبلك (البيخ) ومعناها العفريت او الشيطان
وان الولد كبر ولعب بالشارع ووسخ ملابسه تقول الام انت (سخمت (هدومك اى نجست او لوثت ملابسك
وفى الشارع ينادى البائع (حالوم)يا جبنه وحالوم جبنة بالقبطى
ونحن نقول دا شى(ياما)ومعناها كثير
واذا اعجبنا باحد قلنا انه راجل يغلب( العنتيل) اى القوى الشديد
واذ تكلمت مع صعيدى يقولك عايز( اش) بمعنى ماذا
ولما ناكل نقول عن العيش انه ( باش )اى لان او طرى
ومنها نقول( بشبش ) الطوبة اللى تحت راسه اى لاينها
واذا وصفنا معركة نقول ضربته لما( بك الدم) اى نزل
ونسمع كثيرا ان … تعبى راح على( بوش )او بشوش) ومعناها فراغ او خواءاو عدم
وان راينا احد كسلان نقول….. قوم كده وانت قاعد زى ( التليس )اى الزكيبة
واذا حصلت عاصفة نقول…. ان شاء الله بكره هيطلع اليوم( طايب) اى اى به هواء عليل
ونسمع كثيرا ان الراجل ده ( كوش ) على كل حاجة اى اى استولى
والعبارة المالوفة اه يا ( كاسى ) منك…..اى تعب ووجع
ولما نتكلم نقول وبعدين قعد يقولى ( كانى ومانى) اى سمن وعسل
ولما نسئل عن احد نقول انه (مهيص) اى مملوء رغبة فى النط والقفز
ولما نتضايق نقول جاك(اوا ) اىويل
واذا اكرمت عجوز تقول لك الله يخليك ( ويراشيك )اىيعتنى بك
وفى الحر نقول الدنيا ( صهد)اى شديدة الحرارة الافحة
ونقول لما الدنيا (تطرى) اى تلين وتطيب
ومن منا لا يقول لما الفجر (يشاشا ؟) اى ينور
ونحن نسمع من اضناة الفقر يقول
انا خلاص ما عنديش حاجة (حاتا باتا) على البلاطة اى بقيت جلد على عظم ومنها جاءت الحاتى
وهل سمعت احد يقول روح البعيد جاتة(طمسه)اى يندفن
وفى الافراح والليالى الملاح يقولون (يا ليلى يا عينى)ومعناها انشراح وافراح
ولما ننصح احد نقوله ( اتريس) اى تيقظ وتعقل
وكم من مرة سمعنا ان صوته زى الوابور اللى )بيوش)فى ودانى اى يصرخ ويصوت ويصيح
والسادة الاغنياء يضعون غلالهم فى (الشونه( اى مخزن الغلال
والمراكبية ينادون(ياللا هيهليصا)اى سقطنا فالوحل
وحين نصف احد بعد الاكل نقول نزل( حتتك بتتك) اى اللحمة والعظم
ونلاحظ ان المشجعون الرياضيون يقولون (هيلا هوب)اى نشتغل ونعمل
ومن يستغيث يقول( جاى يا اولاد جاى يا اولاد)اى النجدة وطلب الانقاذ
ومن هذا كله يتضح لنا كم من مئات الالفاظ والتعبيرات العامية التى تجرى على السنتنا كل يوم وترجع الى اصول مصرية وقبطية قديمة
يذكر الدكتور أحمد مختار عمر، في كتابه[ تاريخ اللغة العربية في مصر] الهيئة المصرية للتأليف والنشر سنة 1970م، صفحة 55:
“ولكن لا تعني هزائم اللغة القبطية المتتالية أمام هجمات العربية أنها لم تثبت وجودها في أي فترة من فترات الصراع، فقد فرضت نفسها لفترة ماكلغة حديث حتى على الفاتحين العرب أنفسهم، وتعلمها الكثيرون منهم. وممن عرفوا بإجادتهم اللغة القبطية، القاضي خير بن نعيم، الذي كان يتكلم للخصوم الأقباط ويستمع لشهادة شهودهم باللغة القبطية”.
وفي صفحة 52 من نفس الكتاب يقول: “ليس معنى تعريب الدواوين أن اللغة العربية أصبحت لغة الثقافة أو لغة التخاطب، فكما أن اتخاذ اليونانية لغة الدواوين لم يجعلها لغة عامة قبل الفتح الإسلامي، كذلك اتخاذ العربية في الدواوين لم يجعلها لغة عامة”.
وتقول الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف، أستاذة التاريخ الإسلامي، كلية البنات، جامعة عين شمس، في كتابها [عبد العزيز بن مروان] ص136: “ونلاحظ أن الفتح العربي ساعد أولا على إحياء اللغة القبطية على حساب اللغة اليونانية، التي كانت اللغة الرسمية منذ عهد البطالمة، فالدروس الدينية التي كانت تقرأ باليونانية وتشرح باللغة القبطية، صارت لا تقرأ إلا باللغة القبطية، كذلك نجد أن البلاد والأقاليم التي كانت تسمى بالأسماء اليونانية، أصبحت تعرف بأسمائها القبطية التي ترجع إلى الأسماء المصرية القديمة. فمثلا نجد اسم أخميم بدلا من بانوبوليس، وأهناسيا بدلا من هيراكليوبوليس، والأشمونين بدلا من هرموبوليس، على أن هذا كله كان بعثا لقديم لم يندثر تماما. فان اللغة القبطية أو الأسماء المصرية، كانت قد غلبت على أمرها حينا من الدهر ثم استعادت مكانتها بعد الفتح العربي”.
ويذكر المقريزي في الجزء الأول(4) ص149: أن المأمون كان لا يمشي أبدا إلا والتراجمة بين يديه من كل جنس.
وفي الجزء الثالث (47) ص561، عند الحديث عن أديرة درنكة، ودير السبعة جبال، ودير المطل، ودير موشة، ودير…
“أن الأغلب على نصارى هذه الأديرة معرفة القبطي الصعيدي، وهو أصل اللغة القبطية، وبعدها اللغة القبطية البحيرية. ونساء نصارى الصعيد وأولادهم لا يكادون يتكلمون إلا بالقبطية الصعيدية، ولهم أيضا معرفة تامة باللغة الرومية”.
وفي صفحة 581: “ودرنكة أهلها من النصارى يعرفون اللغة القبطية، فيتحدث صغيرهم وكبيرهم بها، ويفسرونها بالعربية”.
مراجع اخرى
حضارة مصر في العصر القبطى د مراد كامل
معالم الحضارة المصرية القديمة د رمضان عبده على
شخصية مصر د نعمات احمد قؤاد
اللغة المصرية القديمة : دكتور عبد الحليم نور الدين
Egyptian Grammar : Allen Gardiner
Agyptische Grammatik : Erman,A.,
قاموس الكلمات المصرية المتداولة فى اللهجة العربية العامية : دكتور بسنتى
مذكرات و محاضرات معهد الدراسات القبطية .
اشهر الكلمات العامية المصرية ذات اصل مصرى : دكتور شاكر
موسوعة اللغة القبطية : دكتور شاكر
معجم الحضارة المصرية القديمة : جان يويوت ادواردز و غيرهم , ترجمة : امين سلامة
المعجم الوجيز فى اللغة المصرية : برناديت مونى , نرجمة : ماهر جويجاتى
A Concise dictionary of Middle Egyptian : Raymond O. Faulkner
وقــف الخلق ينظرون جميعا كيف أبني قواعد المجد وحدي
وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي
أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي
إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي
أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي
ما رماني رام وراح سليماً من قديم عناية الله جندي
كم بغت دولة عليّ وجارت ثم زالت وتلك عقبى التحدي
إنني حرة كسرت قيودي رغم أنف العدا وقطعت قيدي
أتراني وقد طويت حياتي في مراس لم أبلغ اليوم رشدي
أمن العدل أنهم يريدون الماء صنعوا وأن يكدر وردي
أمن الحق أنهم يطلقون الأسد منهم وأن تقيد أسدي
نظر الله لي فارشد أبنائي فشدوا إلى العلا أي شد
إنما الحق قوة من قوى الديان أمضي من كل أبيض وهندي
قد وعدت العلا بكل أبي من رجالي فانجزوا اليوم وعدي
وارفعوا دولتي على العلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي
نحن نجتاز موقفاً تعثر الآراء فيه وعثرة الرأي تردى
فقفوا فيه وقفة حزم وارسوا جانبيه بعزمة المستعد
شـــــــــــاعر النــــــــيـــــــل (حافظ إبراهيم)
لنا تاريخ يدب في عمق الزمان لسبعة الاف عام
وحضارتاً كانت وماتزال تبهر الانســــــان
وانتصارات ذكراها رُفعت على الرئوس كالاعلام
تلك مفاخر ترفع لاي قوم فوق الهمـــــــم
يذداد فخرنا بتاريخنا على باقي الامــــم
عرباً حقاً و قبط تاريــــخاً ودمـــــــاً
مسيحيون ومسلمون كجســداً وروحـــــاً
اذا افترقنا نموت ولا تبقى الا الرمـــــــم
تاريخ و أعيادٍ وادب وفن وعــلـــــم
امتـــــــــاً واحدتـــــــــــاً المصريون
شاعر البيت محمود زكريا (بيتنا يعني)
ملحوظة هامة : لدى بعض التحفظات على الدراسة وبعض الإستنتاجات الموجودة فيها ، لكن ذلك لا ينفى المجهود المبذول فيها
ديسمبر 5th, 2009 at 5 ديسمبر 2009 2:22 م
أنصار “حزب فرنسا” في القاهرة
بقلم جمال سلطان - صحفى مصرى
تعاني الجزائر في مرحلة ما بعد التحرير انقساما حادا بين تيارين أساسيين يتصارعان حول حسم هوية الجزائر ، التيار العروبي الإسلامي وهو التيار المعبر عن غالبية الشعب الجزائري ، والتيار التغريبي الذي يتبع الهيمنة الفرنسية في مستويات عديدة وينفذ أجندتها ، ويعرف هناك باسم “حزب فرنسا” ، وهو يختلف في لغته وفي سلوكه وأخلاقه وتدينه وولائه عن عموم الجزائريين ويكره “رائحة” شيء اسمه العرب أو العروبة وغالبيتهم يحملون الجنسية الفرنسية مع الجزائرية طبعا .
وحزب فرنسا في الجزائر على قلة عدده إلا أنه يمتلك نفوذا كبيرا في المؤسسة العسكرية المهيمنة على الكثير من الشأن الجزائري وذلك من خلال عدد من الجنرالات الكبار الذين كانوا يعملون ضباطا في جيش الاحتلال الفرنسي ، ثم تم إخراجهم بتنسيق خاص ـ مع اقتراب رحيل الفرنسيين ـ للحاق بجيش ثورة التحرير ، حيث قفزوا بدعم فرنسي استخباراتي إلى قيادة المؤسسة العسكرية وأجروا فيها تغييرا هيكليا ليس بالقليل .
كذلك يمتلك حزب فرنسا هيمنة اقتصادية واسعة النطاق في الجزائر ومنابر إعلامية وثقافية قوية ونفوذا في مؤسسات رياضية ونوادي وخلافه ، كما يمتلكون نفوذا في الحزب الرئيس “حزب جبهة التحرير” وهناك اتهامات علنية تصدر حتى الآن ضد قيادات كبيرة من الحزب ، مثل عبد العزيز بلخادم بأنه من “حزب فرنسا” وهناك قضايا منظورة في هذه الاتهامات .
وقضية التعريب والهوية العربية للجزائر وكل ما يمثل الأخلاق العربية الإسلامية تمثل عدوا أساسيا لحزب فرنسا حيث يعاني الحزب من هامشية حضوره الجماهيري بالنظر إلى حضور “الإسلام” كمكون جوهري وأساس في الجمهور الأوسع من المجتمع الجزائري وهو داعم لحركة التعريب وحماية الهوية العربية للجزائر ، ومن ثم لا يترك “حزب فرنسا” أي حادثة أو حالة أو قضية تمس العروبة والتعريب في الجزائر أو ما حولها إلا وحاول استغلالها في صراعه التاريخي مع العروبيين .
وأتت واقعة مباريات كرة القدم الأخيرة في تصفيات كأس العالم مع مصر كفرصة من ذهب للتنكيل بالتيار العروبي في الجزائري ووضعه في زاوية ضيقة وحبس صوته ، لأنهم نجحوا في تأجيج مشاعر ملايين الشباب العاطل والمهمش والفارغ من أي قضية لتكون قضية الانتصار على مصر في كرة القدم هي قضية حياته.
ثم حركوا الإعلام الموالي لهم من أجل “تفجير” قنابل صوت لتهييج الناس أكثر مثل نشر أخبار أسطورية عن قتلى وشهداء الجزائر في الشارع المصري وعمليات الاعتداء على عرض نساء الجزائر من قبل المصريين ثم حرضوا البلطجية وما لا يمكن استبعاده من بعض قوات الدرك من أجل تفجير معارك ومشاحنات ودماء مع المصريين والسودانيين في الخرطوم ، لكي يقولوا للجزائريين :هؤلاء هم العرب الذين كنتم تقولون أهلنا وأمتنا .
ووجدوا في قطاع كبير من الإعلام المصري مجموعة من الجهلة والسطحيين والغوغاء ، بلا ثقافة ولا خبرات ولا أخلاق أيضا ، فعملوا على استفزازهم أكثر وهم في غاية السعادة من تلك الشتائم التي تقاطرت على الجزائر ، وكلما زادت هذه الشتائم والسخائم والإهانات كلما تعززت مواقع “حزب فرنسا” وزادت سعادتهم بالنصر الكبير الذي حققوه ، ليس على المصريين ، ولكن على الوطنيين والعروبيين في الجزائر الذين خفت صوتهم وضعفت حجتهم وسط هذه الموجة من البذاءات التي تنصب على الجزائر بكل ما فيها من “أشقائهم” العرب .
والمؤكد أن “حزب فرنسا” وجنرالاته في الجزائر سوف يقيمون في المستقبل القريب تماثيل ونصبا تذكارية لأبطال معركتهم الكبيرة : مصطفى عبده وعمرو أديب ومحمود معروف وخالد الغندور وبقية أنصار “حزب فرنسا” وجنرالاته في القاهرة .
أرجو من كل من يقراء هذا أن يقراء مقالات مهزلة مصرية جزائرية
و من أجل مصر سأشجع الجزائر فى الرابط التالى
http://www.ouregypt.us/craim/main.html